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空海(惟传)法师·答疑录:为什么说要平等对待大乘和小乘?

       

发布时间:2013年06月24日
来源:   作者:空海(惟传)法师
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 空海(惟传)法师·答疑录:为什么说要平等对待大乘和小乘?

   答:佛教里面,这是蛮严重的一个问题,我们大家都是生长在所谓的北传、汉传中国佛教地区嘛,北传佛教地区,那北传佛教地区往往都把北传称为所谓我们就是大乘佛教,大乘(sheng)或是大乘(cheng)都一样,都把自己称为大乘佛教,然后把南传地区的佛教称为什么?小乘的。让我讲实相,让我讲由衷的话,这个对佛教的杀伤力是非常的大、非常的严重。但是一般人真的不知道。我很由衷的说,这一种北传地区的大乘的观念,然后把南传称为小乘的,这个对佛教的杀伤力是非常严重的。因为这是在佛门里面制造非常的不平等,而且跟实相是有非常大的差距。

  但是北传的人不知道,那这个问题不是在中国佛教本身。因为中国佛教是从印度西域那边流传过来的,那边流传过来的观念知见就是这样,导致中国是处在佛教的下游,我们接受这些观念知见之后,然后大家也就都习以为常的认为就是这样,很少人去了解真正历史的实相,导致一直的以讹传讹,然后把整个佛教的事实、原貌扭曲了、变形了我们不知道。所以如果你没有这一种冷静、客观、求真精神的话,我们一边好像在弘法,一边在讲经说法,但是我们不知道说我们一边也是在伤害佛法,却不知道。

  我现在讲的这个是蛮深的一个问题。因为以前我在学习的过程,我就秉持着一个很客观的立场,别人怎么跟我讲,我保留,我要去探讨真理实相。就比如说,好,两边在吵架,两边在对立,你们这边跟我讲,对方怎么样不对,对方怎么样……好,我会客观的听你们讲。然后这边的人他跟我讲他们的委屈,他们的不满,我一样要很客观的来听。我要听、用平等心你才会听到双方真正的心声,真正的问题点你才会找到。如果你不是站在很客观的立场,往往很容易就落入一边。

  比如说,我先偏袒你们这一边的话,你们跟我讲那一边怎么样不对、怎么样不应该,我会偏袒你们的话,这样我对这边就会带有成见,那这边他们的心声,他们真正想反映的问题,我就听不到。这样就会产生偏心,导致在处理事情的过程中,你就会有很多的偏颇,表面上好像为你们好,但事实上,跟这边又结更多的恶缘,制造更多的对立。

  我们看今天的佛教历史,现在的实相。我们北传的认为南传是小乘的,所以在北传地区,包括很多佛学院里面的教育观念,也一直在灌输:我们才是大乘佛教,我们这都是大乘经典,那你们不要去看那些小乘经典,你们不要去学那些阿罗汉,你们不要去学那些。

  但历史的实相真的不是这样。好,你认为说南传是小乘的人,来,你到南传地区佛教国家去参访,你去问他们:你们是不是小乘人?你问一百个、一百个人他们根本不知道你在说什么,什么叫小乘人,他们根本不知道。那是我们北传的人在向人家贴的标签啊,我们在给人家贴的标签,他们根本不知道。以前南北传没有交流的时候,他们根本不知道你们是怎么样在贴我们标签,你们怎么样在瞧不起我们,他们根本不知道。

  他们只是默默的在依法修行,认真的闻思修,然后默默的在度化众生,把佛法推广到遍布全国各处。你可以到泰国、缅甸、斯里兰卡去看,人家哪里是自私自利的自了汉?不是的,他们把佛法都推广到每个乡村。他们常常都是在接引众生,跟众生结缘。你跟他讲小乘、他们是小乘人,他们根本不知道你们为什么会这样歧视他们,他们不知道,也不以为然。你认为他们是小乘人,他们认为你这个是心理有问题啦,他们不想跟你争。因为那是北传的人不知道的情况下,跟别人贴上的标签。你看佛教本身在制造对立,我们不知道。

  所以北传我们很多所诵读的经典他们也不知道,他们也没看过、也没接触过,在他们所研读的藏经里面也没有这些经典。所以我们要清楚了解所谓的大乘,那是我们北传地区自认为我们是大乘,然后我们把对方,把南传佛教地区认为是小乘,那是我们自己在制造这样的二元对立,所以导致我们北传的人都在勉励:啊,你们不要去学小乘经典,你们不要去学阿罗汉,这个真的是非常非常的可惜,我说由衷的话,这是非常可惜。

  所以我是希望大家真的把这些观念要放下,要超越,把这个大小乘的问题真的要破除掉,因为那是虚妄分别心所分别出来的。我们认为别人小乘,事实上,我们本身就是小乘人,因为我们容纳不了别人,我们心量小啊。

  大小乘不是用我们自己标榜为大,然后去看别人是小,真正的大小乘,是在于问我们自己:我们的心量是大还是小,这一点很重要喔,不要去界定外面的大小,不要去界定别人是小乘。因为你界定别人是小乘,那是我们本身“我慢”在展现啊,要衬托、要标榜我们的自我,我们才是高才是大,这里面就是我慢,它在制造二元对立,它在制造更多的逆境,让我们看不清实相,让我们没办法看到南传他们的优点。损失的是我们自己,真的损失的是我们自己。

  所以要清楚的了解,大小乘不是去界定别人、怪别人,而是回来问我们自己:我的心量是小还是大?如果我瞧不起别人、容纳不了别人,我们本身所展现出来的心量就是狭窄的,我们就是小乘人。不管你看任何经典,如果我们容纳不了别人,我们本身心量就狭窄,我们是名符其实的小乘人。

  所以大小乘不是去界定别人的,是反观我们的心量大小。如果我们的心打开心量,能够包容、尊重别人,爱护每一个人,爱护每一个宗派,南北传佛教,我们都把它放在平等的立场,来看待,来尊重,来学习,你就是真正名副其实的、心量广大的大乘人。

  佛教所讲的平等心、平等智,我们要去具体做,要去具体实践,千万不要嘴巴在那里讲:我们要有平等心,平等智,然后又告诉别人,你们不要去学小乘的经典,不要去看,阿罗汉不要去亲近。真的,那都是在障碍你自己。

  在这个世间,你能够遇到阿罗汉,已经非常、非常的不容易啊。在这个世间,没有几位阿罗汉啊,那是佛陀所讲的真正是有高等心灵品质、高等智慧的。所谓的高等的菩萨,名称不一样而已啊,你称为高等智慧的、你称为大菩萨或是阿罗汉,那都一样啊,讲的都是那些心灵净化、已经净化到相当高等的层次、有高等心灵品质、有高等智慧的人,在这个地球并不多。

  所以认为说阿罗汉怎么不好、阿罗汉自私自利,请问你讲的人,你有看过阿罗汉吗?你真正了解阿罗汉吗?包括说在佛学院里面教学,或是一般在讲经说法时,我们常常去要别人不要去学那些阿罗汉、不要学那些小乘经,小乘经是我们自己把它贴出来的标签。认为阿罗汉不好,这个就是所谓我们的污垢、我们心镜有很多的凹凸、很多的扭曲、很多的预设立场,我们不知道。那因为我们错误观念、知见错误,因为你瞧不起阿罗汉,所以你就遇不到阿罗汉。

  那要知道,阿罗汉是具有高等智慧的人、高等心灵品质的人,他们也是一样,大慈大悲要把他们的智慧、把他们的宝来跟大家分享,但是因为你有成见,你带着凹凸的心镜在看,你排斥、瞧不起,所以他就算想要帮助你,也帮不上忙。你瞧不起阿罗汉,就是把那个真正大智慧的人排斥开来,别人要把宝送给我们,我们也把它排斥掉,损失的是谁?自己啊!

  所以自净其意,这些都要净化掉。要把那些成见、对立,要把这些都净化掉。你真的能够净化这些的话,把这些观念、知见、成见净化掉,让它归零,我们才能够真正具体的来实践佛陀所跟我们勉励的自净其意,我们把这些成见、偏见净化掉,你才能够学到别人的优点、看到别人的优点,你才会看到原来我们很多的观念、知见是错的很离谱,我们不知道。

  你的心胸肚量打开,又能够学到别人的优点,真正的大智慧、大善知识、阿罗汉他们会协助你,龙天护法会协助你成长,开启高等智慧。这就是自净其意之后,各种善因善缘会越来越多,我们把我们内心的那些排斥、虚妄分别心,把那些逐渐的净化之后,各种善因、善缘会越来越多。

  我们的心胸肚量越打开、越能够包容不同的宗派、包容不同的宗教,真的,很多的善因、善缘都会帮助我们。你的成长会越快,你得到的无价之宝也会越多,你进步越快,净化越快。得到的都是我们自己,真的,因为你的心量打开,你获益就更大。你自净其意了,我们心越来越清净,那这时候一方面心量打开,我们是越来越快乐,越自在。我们心越清净,我们慈悲善待每一个人,所以别人也一样都会慈悲对待我们,人间的净土就会一直的越来越宽大、越广大。所以不管你到哪里,你都可以看到真正人间净土的实现。

  所以那个核心在于自净其意。只要大家扣住这个核心,好好的净化,好好的不断的突破我们自己心灵里面的种种障碍,我们的种种设限、成见,都要把这些净化掉,净化掉。大家如果来念佛,能够扣住这个核心,净化我们那些虚妄分别心,净化我们那些凹凸,净化我们那些污垢,那这样的话,你几天下来,你的心灵会得到相当多的净化,你也会累积更多的善因善缘,这样的话,佛菩萨就会帮助我们,你会具体的体会到真的心净佛土净。

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