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狮吼音·开示集:龙树亲友书 第三堂课

       

发布时间:2013年06月25日
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狮吼音·开示集:龙树亲友书 第三堂课

 

  国际弟子课程 《龙树亲友书》第三堂课

  佛法,才是真正的「根本上师」

  依法不依人,佛法才是真正的「根本上师」,听闻教法之后,要去实修,才是重点。

  时间:2009年12月21日上午9:00

  法王礼佛三拜

  梵文三皈依

  藏文献曼达

  法王念颂藏文祈请文

  前面课程说到断「十恶」的戒,如果能做到,就真的能让世界更和平,家庭更融洽。尤其如果能行持符合世界和现代家庭需要的居士戒和五戒,真的可以帮助家庭、夫妻之间更和谐与快乐。

  戒律,有针对出家众和在家众的戒律,分为「总说」和「详说」两部分。先说「总说」针对在家众的教诫,即是第6偈。

  第6偈

  (六随念之「随念施」)

  知财体非固,如法施苾刍,

  贫贱及再生,来世为亲友。

  白话:

  须知世间钱财的本质不是永恒不变的,

  所以我们应该如法地拿来供养出家众,

  并布施给贫贱的人等,

  (藏文版布施对象有比丘、梵志、贫者与亲友)

  未来世,布施必定会得到富裕的善果,

  就会像个最好的亲友一样,让我们受用不尽。

  这一偈是说,如法布施,是在家众应有的行持。就像之前说到「六随念」中有「念施」,随时要忆念布施功德;而这一偈,我们要特别来谈布施。谈谈为什么要作布施,以及布施的对象是谁。

  我们要布施的对象可分为上供和下施:

  一、  上供:对具功德的上师、出家众(注:偈颂中之苾刍,即比丘)、婆罗门等,和对我们具有恩德的父母等,向上作供养;

  二、  下施:对贫困、需要帮助的众生,向下作布施。

  针对这两种对象,我们要如法的供养和布施。

  接着谈到为什么要作布施。再有钱,财富也是无常、不坚实的,尤其当经济萧条,更让人感受到财富的无常;所以要趁有能力时,勤作布施,种下善的习气,来世投生善道,有善的所依。

  接下来,是「总说」针对出家众的教诫,即是第7偈。

  第7偈

  (六随念之「随念戒」)

  众德依戒住,如地长一切,

  勿冗瘦杂悕,佛说应常习。

  白话:

  所有的功德,都是依持戒律才产生;

  如同有了土地,才能长出一切万物。

  (持戒时,不要犯了如下四种毛病:)

  不要「冗」:不要犯根本戒;

  不要「瘦」:不要减弱对治力;

  不要「杂」:不要杂染「世间八法」、

  混杂对此生的贪着;

  不要「悕」:不要混杂对来生的希求。

  佛说,应该像这样持戒。

  这一偈是说,好好持守律仪戒,是出家众应尽的责任。以「不害他」的戒律来说,对于以身、语七种直接伤害众生的行为(杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语)应加以断除,即是「七所断」;而造成以上这些伤害的基础,也就是心上的三种恶念(贪心、害心、邪见),也应加以断除。

  冗,是损坏,就是不要损戒律;瘦,是不完整,是指持戒要完整;杂,是持戒时混杂对此生的贪着;悕,指含有对来生的希求,佛法是解脱法,不应混杂对来世福报的贪求。

  如这一偈所说:「众德依戒住,如地长一切」,戒是一切的基础,我们修持止观禅修时,戒律也可以帮我们摄持身口意,使我们不昏沉散乱;如果连最粗浅的戒都没有,也无法进入更深的禅修。闻思修佛法时,我们要专一的修,也要有戒律,有戒则能帮助闻思修,所以说戒是一切的基础。

  接下来,是广说「六度」,即是第8偈。

  第8偈(六度)

  施戒忍勇定,慧不可称量,

  此能到应修,渡有海成佛。

  白话:

  布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,

  这六度波罗蜜多,功德不可思量,

  为了度脱到彼岸,我们应修持这六度,

  以帮助自他度脱轮回海,究竟成佛。

  《入中论》提到,如果有清净的戒律,其他五度的功德也会自然增长。一位菩萨想利众,就要具备善巧方便,要有大悲心和大智慧;让自己的心受训练,准备好利众的能力,就要修持六度波罗蜜多。

  第9偈(孝养父母)

  若孝养父母,其家有梵王,

  现招善名称,来世生天堂。

  白话:

  若是孝顺奉养父母,

  未来世就可能以此善业生为梵王,

  能这么做,这一世能得到好名声,

  来世还可生在天堂。

  我认识的很多法友,都会跟我说他们和家人之间相处的问题,所以我了解有些法友和父母关系很好,能孝敬父母;但的确有些人和父母关系不好,没办法和父母好好相处,这种情况也不少。所以这个偈子如何行持,真的应该好好想一想。

  提到孝顺父母,我很想去做,但没什么机会去做,所以很遗憾没有太多孝顺父母的经验,可以提供给大家参考。

  不过,在佛教中提到的各种修持法,我们也可以拿来和父母相处时运用,如要知恩、要报恩、不嗔恨、要原谅、要慈悲、要忍辱等,都可以帮助我们和父母的关系转为善、调整得比较美好。我们平常会祈愿一切众生都离开痛苦、得到快乐,这时记得也要把父母观想进去。别忘了他们不但是有情众生,更是对我们有恩的有情众生。如果以前和父母关系不好,要试着原谅自己,也原谅父母亲,能谅解的要谅解,不能谅解的要安忍,把过去不好的记忆从心中消除,渐渐放下对父母的负面心情。

  第10偈(八关斋戒)

  杀盗淫妄说,耽食爱高床,

  断诸酒歌舞,华彩及涂香。

  白话:

  (受持「八关斋戒」时,)

  杀生、偷盗、邪淫、妄语等

  不善行都应断除,

  不过度饮食(过午不食),

  不坐卧华丽高广的大床,

  不饮酒,也不歌舞伎乐、

  不着香花鬘、不香油涂身。

  第11偈(八关斋戒)

  若女男能成,此八支圣戒,

  欲界六天上,长净善当生。

  白话:

  倘若男女众能持守这八支圣戒(即「八关斋戒」),

  因为行持清净,

  可以让善男子、善女人,

  投生到欲界六天以上。

  接下来提到「八关斋戒」的内容,指不杀,不盗,不淫,不妄,不酒,不坐卧高广大床,不非时食(过午不食),与不着香花鬘、不香油涂身、不歌舞倡伎、不往观听等八项,行持这八项一日夜,有很大的福德。如果能在藏历八日、十四日、十五日等吉祥日行持「八关斋戒」,这样非常好,可以帮助我们投生善道,所愿都能成办。在过去迦叶佛时,有人仅持守「八关斋戒」其中一戒,亦能在佛陀在世时,听闻到教法,一生中证得阿罗汉果。

  问答:

  问:当我生起负面想法,想用方法专注去对治,却越想越生气,怎么办?

  答:当你生气的时候,是因为你一直将心思专注于一个事情上、一个境上,所以完全顾不得其他,你完全陷溺在这个情绪上,会越想越气、越来越气。想对治烦恼,减弱嗔恨的力量,方法很多,有一种是「转移法」。嗔恨时,是太专注于一境,可以试着转移注意力,想其他一些没做好的事,一直换对境、一直换对境,直到让原本嗔心的力量越来越小。

  问:在国外靠贩卖法器生活可以不可以,国外也需要这些法器,这样可以吗?

  答:如果只是想到自己赚钱,那就不行;如果有利他的心,那也只是「还好」而已。有恭敬心是很重要的,除了自己对法器要有恭敬心,顾客也要观察他是不是有恭敬心才卖给他──如果具备这几项,这样是可以的。

  问:藏传有很多僧人吃肉,过年过节吃更多,但昨天提到要过「清净命」的生活,就是不可以杀生、卖肉;如果僧人吃肉,会不会间接害在家人去杀生、卖肉,过「不净命」的生活?

  答:提这个问题的人,的确对西藏僧人有些了解。过去,西藏因地处高冷,蔬果很难生长,的确必须吃「三净肉」来维生,这有些是不得已。但很多事可以因地因时置宜,除了现在很多人离开西藏,已有了可以不吃肉的因缘,也有越来越多汉地蔬果运到藏地,科技发展也让藏地自己能种植蔬果。所以现在吃素也不再那么困难,希望吃肉的人越来越少,大家多吃素。

  问:我真的不想这么做(问题的字条上画了一个哭脸),但看到那么多蚊子,还是忍不住去打它们,怎么办?

  答:这有环境因素的不同,环境干净的地方,蚊子就少;环境不干净,这种考验就多了。我也遇到过这种问题。

  但生命不在体形大小,都是有生命的,都是有情众生。如果只是因为身上的一点点痛苦,就忍不住想加以杀害,只要想想它也是有情众生,还做得下去吗?人类有智慧,应该可以找到避免杀它、也能不被咬的方法。要知道大到像大象那么大,小到像蚊子那么小,都是一条命,我们都不应加以杀害。

  以前我会点电蚊香,但因不确定到底会不会伤害蚊子,后来连电蚊香也不敢点。最近我想到一个新办法,就想「让你咬吧,带着爱心和布施心,让你咬吧」,这样我圆满了布施,蚊子你也吃得饱饱的、开开心心的,岂不两全其美?

  问:1.想请求法王举行皈依可以吗?

  2.如果想依止法王成为「根本上师」,内外因缘上要作什么准备?

  答:第一个问题是,可以。

  关于第二个问题,我不断被询问,我对这个题目也有很多想法,正好藉这个机会,一次说个清楚。

  在藏传,要具有「三恩德」,即灌顶、密续讲说、口诀教授三者,才能成为「根本上师」;在显宗,没有「根本上师」这个说法,只有「善知识」,帮助我们了解何者该做、何者不该做。

  关于我自己,没有成为「顶严」(注:成为他人顶戴的庄严,即上师,如观世音菩萨顶戴阿弥陀佛为顶严)、作人家根本上师的功德,但正在朝这条路上努力。不过有那么多朋友带着殷切的期望来见我,所以有些时候也会接受。如果是「邬jing钦列」这个人,是没有资格接受的;但因为我持有「Gmb」这个名号,对法友的解脱有责任,所以有时也会勉强接受。

  各位不管是否有根本上师,重点是听闻教法后,要去实修,才是重点。对于教学之人(说法的上师),即使他自身还有过患,但因所说的是佛正法,仍应加以礼敬,因为要「依法不依人」,所以各位不是依止我个人,佛法才是根本上师,这是要知道的正知见。

  (法王口传藏文《佛子行三十七颂》、《入菩萨行论回向品》,大众恭敬聆听)

  (如前一日,法王带领大众唱颂梵文回向文,结束第三堂课)

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