龙树与中观哲学
　　作者：杨惠南
　　第一章 引论：龙树的生平及其影响
　　一、青年时期的龙树
　　在中国，在关龙树，（Nagarjuna；A.D，150-250）生平的说法，大都来自姚秦.鸠摩罗什所译的《龙树菩萨传》、元魏.吉迦夜与昙曜所译的《付法藏因缘传》，以及来自印度经论或游记（例如唐.玄奘之《西域记》）当中的一些传说。
　　鸠摩罗什所译的《龙树（菩萨）传》｛现存由鸠摩罗什所译的《龙树菩萨传》，有许多不同的版本。（参见《大正藏》卷50，页184）但内容大同小异，对于了解其生平大概，并无重大影响。｝，说到龙树是［南天竺梵志种］｛下文所引《龙树传》文，皆见《大正藏》卷50页184，上~185，中；或见；同书，页185，中~186，下。｝；梵志，应是婆罗门（Brahmana）阶级的意思｛印度的社会制度共分四姓阶级。依其地位之高低次序是：（1）婆罗门，即婆罗门教（Brahmanism）之宗教师及其家庭；（2）刹帝利（Ksatriya），即军事和政治上的统治阶级——武士；（3）吠舍（Vaisya），即士、农、工、商等庶民阶级；（4）首陀罗（Sudra），即奴隶阶级。这四姓阶级在释迦出世前即已形成。最早之记载，应是记载于西元前1500-1000之间所成立之《梨俱吠陀》（Re-veda）第十章之《原人歌》（Purusasukta）当中。｝。这从西藏人布敦（Bu-ston；A.D.1290-1364）所著之《佛教史》（法史，（Choshbyung）即可看出来。他说：龙树是生在南方一个名叫［毗达拔］（Vidarbha）的国家，父亲是一个富有的婆罗门（Brahmana）｛详见：Bu-ston，History of Buddhism （Chos-hbung），tr.by Dt.E.Obermiller，HeidelBerg 1931，II Part ，p.122.}.
　　既然是生在上个富有的婆罗门家庭之中，龙树自然从小就受到完整的婆罗门教（Brahmanism）教育。所以，《龙树传》说他［天文、地理、图纬、秘谶及诸道术，无不悉综］。甚至还传说：［在乳哺之中，闻诸梵志，诵四围陀典，各四万偈，（每）偈有三十二字，皆讽其文，而领其义。］其中，所谓［四围陀典］，即是婆罗门教的根本教典——四种《吠陀（经）》（围陀经，Veda）｛吠陀（Veda）音译为［围陀］、［韦陀］或义译为［明论］，即智慧之书的意思。相传是上古之大仙（rsi），受到天神之［天启］（即听闻，sruti）而诵出者。诵出之《吠陀》共有四种，分别由四种祭师（rtvij），在祭祀当中念颂：（1）梨俱吠陀（赞诵明论，Rg-veda），由劝请者（hotr）所念颂；（2）沙磨吠陀（歌咏明论，Sama-veda），由咏歌者（udgatr）所念颂；（3）夜柔吠陀（祭祀明论，Yajur-veda），由行祭者（adhvarju）所念颂；（4）阿达婆吠陀（穰灾明论，Atharva-veda），由祈祷者（brahman）所念诵。这四祭师后来都称为［婆罗门］（Brahmana）。四吠陀原来皆以诗歌的形式集成，称为［本集］（Samhita），即是《龙树传》中所说的［偈］。其后也有一些注释［本集］的散文体和部分被迦进去，成为广义的《吠陀》。加进去的部分即是《梵
　　书》（Brahmana）、《森林书》（Aranyaka）、《奥义书》（Upanisad）和《经书》（Sutra）。｝。