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  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    学院出版社,1997年版,第210页。   ③参阅何林军:《意义与超越——西方象征理论研究》,第68-70页,中国优秀博硕士学位论文全文数据库:http://www.cnki.net/index....

    赵维森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    ,2004年。页70-71。   [9] 钟玲:《寒山在东方和西方文学界的地位》,载唐三圣二和原者[著]:《寒山诗集:附丰干、楚石、拾得、石树原诗》。台北:文峰出版社,1970年。页1。   [...

    胡安江

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  • 再论原始宗教

      (18) [美]T·帕森斯著:《宗教社会学理论的发展》,上海社会科学院宗教研究所编译:《宗教研究译文集》,1986年印行,第70页。   (19) 参见[英]埃里克·J·夏普著。吕大吉、何光沪...

    孟慧英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
  • 论王船山的天道观

    无碍,故借为往也。转借为语助词,亦指在前所‘之’者而言,有草木出地指空之意焉。”(《说文广义》,9/69)“‘之’者,从地下生出地上,其为词也,本此而达彼。”(《说文广义》,9/70)“语助皆有所本,...

    刘梁剑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
  • 中国佛教伪经研究概述

    2006年7月,第60-70页 ...

    杨梅

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  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    以他为最成功者。他留在人的心里,无论出家众,或是信众,都是深刻而景仰的印象,特别是台湾同胞们印象最深的,还是他。” (东初《敬悼慈航老法师》,载《慈航大师纪念集》(上),第70页。(台湾)弥勒内院、...

    佚名

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  • 名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响

     〔2 王国璎:《中国山水诗研究》,台北联经出版社1986年版,第146页。   〔3 陈引驰:《佛教文学》,上海人民美术出版社2003年版,第70~71页。   〔4 汤用彤:《汉魏两晋南北朝...

    游芳铭

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  • 论回鹘文化对契丹的影响

    国使来,乞以本部军助攻夏国,不许。”对同一事件的记载又见于《辽史》卷36《兵卫志》和卷70《属国表》中。同书卷46《百官志》中还出现有“铁不得国王府”。“校勘记”对该术语是这样解释的:   铁不得即...。   村山七郎,“契丹字解读の方法”,《言语研究》第17~18期合刊,1951年,第47~70页。   田村实造,“契丹文字の发见から解读まで——村山七郎「契丹字解读の方法」”,《民族学研究》第...

    不详

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  • 虚云戒制思想及其实践析论

    陈金凤(1969-),男,江西万载人,武汉大学历史学博士,四川大学宗教学博士后,现为江西师范大学历史研究中心教授,主要研究方向为中国魏晋南北朝隋唐史、中国佛道文化,在省级以上刊物发表专业论文70余篇(...

    陈金凤

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    广佛华严经疏>)60卷及注疏《四十华严》的《贞元新译华严经疏》(又称《华严经行愿品疏》),合编成《华严经疏注》120卷(今缺卷21至卷70、卷91至卷100),使其便于流通。净源另制(13)《大...

    陈永革

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