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  • 以公益心去做佛教事业 宋代佛教的慈善事业

    佑时僧通建?r(6)禺山桥则是嘉定时僧智德建?r (7)普安桥乃绍兴间僧净玉建?r(8)众善桥是嘉定间僧妙智建?r(9)善利桥淳熙时僧善利建?r(10)黄山桥和(11)永安桥皆是绍兴时僧法词所建?r(12)...

    不详

    |五明研究|

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  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    恨”,并于“晋义熙十年卒于长安。”[10]公元414年,僧肇应当年愈不惑,非而立之后。生平著述有《般若无知论》《不真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》四论,&...二《晋长安鸠摩罗什》。   [9]《高僧传》卷六《晋长安释僧肇》。   [10]《高僧传》卷二《晋长安鸠摩罗什》说,罗什于弘始十一年(409年)卒于长安,或云七年、八年、十一年,《高僧传》卷六《晋...

    麻天祥

    五明研究

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  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    的打击,而以会昌五年(845)为甚:三月,敕天下寺院不得置庄园。七月,敕上都、东都两街各留二寺,每寺留僧30人;天下节度、观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺,分为三等:上等留僧20人,中等留10人,...

    任杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    南朝宋元嘉二十年(443)求那跋陀罗的译本(即《楞伽阿跋多罗宝经》4卷)。后来还有北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷,唐实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》7卷。在汉译各本中,实叉难陀的译本与梵本比较接近,...

    李恕豪

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  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    。格朗伯曾对1950-1967年宗教心理学领域出版的24本主要著作进行评述。他的统计表明,在这个领域最常被引用的10个名字中,有7个来自这个领域的创立时期(1 880—1930),2个来自英美传统(...

    陈彪

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  • 论回鹘文化对契丹的影响

    《辽史-后妃传》记载的10个皇后中,有9人即出自该家族。除淳钦外尚有以下八位:   1.太宗靖安皇后萧氏,小字温,淳钦皇后弟室鲁之女,生穆宗;   2.世宗怀节皇后萧氏,小字撒葛只,淳钦皇后弟阿古...出版社,1984年,第322页;《契丹小字研究》,第10页。。   陈述辑校《全辽文》卷9,北京:中华书局,1982年,第236页;向南《辽代石刻文编》,石家庄:河北教育出版社,1995年,第428页...

    不详

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  • 禅学浅说

    三昧,一切三昧之根本,故心为三昧之王,名王三昧。”[[10]]延寿在此说明了真心本来如如不动,定慧不二、定慧一心,把握住这一点就可以把握禅宗与大乘般若之学的基础。    2、永明延寿的定慧相资说  应该...问经》,《大正藏》第十五册。[8] 慧能述、法海集、元代宗宝编《坛经》,《大正藏》,第48册。[9]慧能述、法海集、元代宗宝编《坛经》,《大正藏》,第48册。[10] 延寿,《心赋注》卷二,《卍续藏》...

    孙劲松

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  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    之役[[10]],民生疲敝,表示不在滇中募化。当时唐继尧提公帑八千元捐助,也被谢绝。可见虚老是何等的体谅滇中百姓的疾苦,不耗费百姓和政府的钱财,而是向泰国极乐寺师父妙莲老和尚求援,加上各地大护法居士的...,致使昆明很多寺院毁于战火,   华亭寺是其中之一。参见昆明市宗教局、昆明市佛教协会编《昆明佛教史》,云南民族出版社,2001年8月版,第191页。以下简称《昆明佛教史》。   [10] 护国、...

    法缘法师

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  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    为之赞叹。 9。涅槃如醍醐-涅槃的味道如何呢?它就像醍醐灌顶,具有道德的美丽光彩,有戒行的芬芳香气,还有美味可口的滋味。 10。涅槃如山峰顶-涅槃又像高高耸立的山峰顶,在风雨飘摇之中也一样卓然不动...

    星云法师

    佛教问答

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  • 敦煌简史

    亦作燉煌。新莽时一度改称敦德。位于甘肃省西部偏南,河西走廊西端。北纬40'10'东经94°40'。始见于《史记·大宛列传》,系张骞出使西域归来后在向汉武帝介绍大月氏时提及。当为居住在当地的少数民族对本...

    不详

    |五明研究|

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