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从赤松德赞到赤祖德赞三位赞普都大力推行佛教。取到了赞普热巴坚的时候，对佛法的崇信已经到了极至——僧人参与政治，首席大臣由僧侣担任，权势超过所有的大臣；增加了对寺院和僧侣的经济支援，规定由７户平民赡养一...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295056619.html
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个人。……是哪一层的心识构造形成这种截然不同的性格差异。
一个人的内心有多层构造，最深的那一层像深洲一般，黑蒙蒙地不见底，我们将它称为“第八阿赖耶识”。偈云：“披毛由此得（沦为畜生道），成佛...第八识既是表层的意识领域所触及不到的深层心理，因此是意识的根源体，如同汹涌的河流（瀑流）毫无体止地不断地活动著。
如《解深密经》卷一：
阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我於凡愚...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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，坏时无雨，一日出，河流尽涸，二日出，树木草根如槁，次三日、四日出，无热大海（马竹巴海）亦涸，世界无水矣。次五日、六日至七日并出，须弥亦成火焰，从地狱至梵天，燃烧毁灭，诸天恐怖，此火灾为一劫。七次以后...不死之众生乎？特别为南赡部洲，五浊恶世，灾横障重，死缘多而易遭，人寿无常，有如逝水，日出瞬没，去时苦多，吾人何日死，何处死，何法死，能决定乎？经云：“明日死至不可知，速起修持勿放逸。&...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|无常
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html
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，四摄齐修者，正为皈依之相。其次戒行清净，大小显密，圆融无碍，具四摄者，亦可依止。最胜密法说：“如灌顶传承不断桥者（即传承次第未中断），护戒清净，三门妄念少，慈悲心重者，可依。&rdquo...谓：善知识身、口、意三门功德具足，可以随其修学，改正吾人过失，久久串习，自得三业清净。如喜马拉雅山树木蓊郁，香檀林立，以他木移植其中，久必受其同化。故凡夫可以成善知识者，亦复如是。
现当末...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|善知识
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10485129768.html
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;扪恭甲格西于顶礼三宝前，必发净心观照，自念我为何事而礼拜耶？”以心如猿猴，奔驰不已！以绳牢系，不使放纵，正恐其脱走出生过患耳！
2. 正发菩提心
正发此心，分三：（一）如国王...正果，悲智具足者，不舍众生，不住涅槃，是为菩萨殊胜行，小乘人固不堪任也。龙树菩萨云：“胜义（般若空理）与悲心同修者，成菩提道路也。”阿底峡尊者示肿登巴云：“胜义悲心为...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
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死亡
人生自古谁无死
众所皆知，人间有八苦，谓：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴（指色、受、想、行、识，为类聚一切有为法之五种类别。）炽盛。人生在世，虽区区数十...回天乏术，故在病床边讨论善后事宜。小堤先生听了，心想：（别开玩笑了，我不是好端端的在这里吗？）回复意识后，告诉家人方才他们的一举一动，证实所见确非幻象。由此可见，灵魂（神识）是确实存在的。
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慧律法师讲述·编撰
|临终|死亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13494237797.html
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一位名叫双喜的有着汉族血统的亲信大臣（据说双喜的祖先是跟随文成公主进藏的随员），君臣俩常常在一起谈论推崇佛法的好处。 后来，赤松德赞和信佛的大臣们一起谋划，设计活埋了玛祥·春巴吉，废除了他的禁佛法令，...的大臣们都劝赤松德赞说，要想佛法在吐蕃扎下根基，一定要兴修寺庙，翻译佛经，剃度僧人。这件事让赤松德赞很为难。有一天，他想了一个主意，把全体大臣召到王宫说：“我想修一座很高很高的城堡，从城堡上可以看到...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295156620.html
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乃民间惯用说法，就佛教专有名词，应称“第八意识”。精神主体有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（第六意识）、末那识（第七意识）、阿赖耶识（第八意识）等八种。前五识仅有了知外境之作用，第六意识则以一切...有二：一为可控制、可直接感受者，如：欲喝茶而掀杯盖，此系“粗浅意识”；另一为无法控制者，如：作梦、睡著复能醒来，此属“微细意识”，亦即第七、第八意识。清净本性，尽虚空，遍法界。若一念不觉，迷则称“意识...
慧律法师讲述·编撰
|临终|灵魂|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21313476859.html
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用心，因造作即形成吾人之业。
2、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日嗔恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以嗔心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执著子孙、财产，...，其中一道强光逐渐变粗，将至眼前时，骤然化为一尊法相庄严之佛祖，对我微笑。我想：（此人必是来迎接我至另一世界者。）遂双手合十，道：‘佛祖，请保祐我。’话甫说完，佛祖突然消失，我亦悄然入睡。翌日，剧痛...
慧律法师讲述·编撰
|临终|中阴|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12344084969.html
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，百千名号，皆是心之异名。”（《大正藏》卷四十，九上六中——下）
此心能生万法能纳虚空，所以《楞严经》云：“诸法所惟生心所现。一切因果世界微尘，因心成体”。我辈凡夫，起心动念，举手投足皆在...那些经论有此说法？’
师答：‘《首楞严三昧经》卷上云：
坚慧菩萨，得首楞严三昧。能以三千大千世界入芥子，令诸山河日月星宿悉现故。（《大正藏》卷十五，六三五下）
《大智...
释依昱
|唯识|谈心说识|生态|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/14050085497.html