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  • 禅悦

    c。】。 　　《杂阿含经》中佛陀开示说，世间由五欲的满足而生的诸喜乐，必须借助于一定的条件，为某种匮乏的满足，如人饥饿时得到饮食，饱餐痛饮而乐，故名“有食乐”；修定者进入第二禅时，无觉无观，定生喜乐，此乐不凭借任何条件，唯从内心自然生起，故名“无食乐”；当进入第四禅时，离喜乐的扰动而住于安乐的舍心正念中，这种平静的安乐名“无食无食乐”，即连“乐”也不需要凭借的乐【同上书，123b。】。《释禅...

    不详

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  • 人生观之了义学

    　根，种亦非根，根亦不离种。人神亦如是。小大如法，从生　　往至中，从是本会有。好行者中，得好五阴。恶行者得恶中　　。得阴者为天眼行，中止者为三食乐。念识中止者，或囗一　　日，或囗七日止。到父母会，亦所...

    净禅法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅定的身心效应

    佛陀开示说，世间由五欲的满足而生的诸喜乐，必须借助于一定的条件，为某种匮乏的满足，如人饥饿时得到饮食，饱餐痛饮而乐，故名‘有食乐’；修定者进入第二禅时，无觉无观，定生喜乐，此乐不凭借任何条件，唯从内心自然生起，故名‘无食乐’；当进入第四禅时，离喜乐的扰动而住于安乐的舍心正念中，这种平静的安乐名‘无食无食乐’，即连‘乐’也不需要凭借的乐【同上书，123b。】。《释禅波罗蜜次第法门》卷七说，众生常被欲火...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939239.html

  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    lsquo;有食乐’；修定者进入第二禅时，无觉无观，定生喜乐，此乐不凭借任何条件，唯从内心自然生起，故名‘无食乐’；当进入第四禅时，离喜乐的扰动而住于安乐的舍心正念中，这种平静的安乐名‘无食无食乐’，即连‘乐’也不需要凭借的乐【同上书，123b。】。《释禅波罗蜜次第法门》卷七说，众生常被欲火所烧，热恼不安，当由修习禅定而...

    陈兵

    论坛精华

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  • 佛法的修行方法（一）──四念处：《念处经》

    受，或乐受，或不苦不乐受等三种变化，经中举了六种情况来说明。其中，“食”与“无食”，还是指与五欲相关的。如第《杂?四八三》说：“云何食念？谓五欲因缘生念。”“云何有食乐？谓五欲因缘生乐、生喜。”“云何无食乐？谓息有觉、有观，内净、一心，无觉、无观，定生喜、乐。”而身体上的“觉乐身、苦身、不苦不乐身”，与属于心理上的“乐心、苦心、不苦不乐心”，大概就涵盖了所有我们所能观察的受了。 观心，主要是...

    不详

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