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腐烂，心亦应随之而灭。此一论点等同顺世外道。顺世外道说，心以三种譬喻的方式依存于身体：1、如醉力依于酒(无酒一定无醉力)；2、灯光依于灯(无灯必定无光)；3、壁画依于墙(无墙决定无壁画)。所以，这依佛教...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531875612.html
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改变？现在很多人不懂这些道理，你对他们有什么感觉？
966、顺世外道以什么方式立宗？它与现代人的想法有何相似之处？应当如何驳斥？假如你周围有这样的人，你会怎么样劝导他们？
967、造善得乐，造恶...如莲根茎等，差别前因生。
世间上有形形色色的外道，其中的顺世外道，以前在印度比较兴盛，如今在世界各地，类似的观点也比较多。它最初的来源是这样的：往昔阿修罗与天人作战时，由于天人本性相信因果等...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21575027623.html
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是连顺世外道[125]都承认不谤的。因此现相能除“有边”才是真正不共稀有的。 上述的这些教授，文字虽少但总摄了大宝经师的语教精华，所以请务必珍视！ 江波译
...三主要道笔记·密钥 本文是贡唐绛贝央所作的笔记： “赞叹供养”开示的是根本依止善知识法与六加行法。 “一切佛经心要义”等与“三主要道”配合法有二种，各别配合与共同配合。讲解的时候，虽然可以逐一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070358966.html
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盖以为据实相说无心无境，为化生说无境唯心也。此解与《成唯识论》卷九卷十等处释观影唯是心一颂及如何不说唯境一段皆相近。可知清辨决不同顺世外道等执唯有境，而立量破唯识亦但就实相言之耳。 要之，一、清辨无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393466149.html
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业报轮回说，佛家称之为“顺世外道”。 四、婆浮陀伽旃延：此派“心物不灭论”的学说和上述“唯物论”的论点相反，乃古印度“七原素说”的创立者，主张一切众生由地、水、火、风、苦、乐、命我（生命）等七种要素...”；在宗教气氛浓厚的讨论会场上，可能会听到与会者低声议论：“这一位所持的是外道之见十那一本属于外道之说”……“外道”常让人有一种“旁门左道”的“贬抑”感。 究竟，“外道”是源自何时的名相?佛法中的“...
古铎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381466064.html
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派海惠、智觉、师子光和玄奘法师四人，应邀前往。
在此事尚未发生以前，有一个顺世外道，来那烂陀寺请求论难，并自书四十条，挂于寺门外，奘师闻而出会外道，彼此议定如一方辩输，以斩首相谢。结果往复数番，...，奘师所降伏的顺世外道，对小乘论义知道甚详，便贡献奘师许多疑义及宝贵意见，因而奘师在彼小乘义理上找出谬点，再申大乘之义以破之，共成1600颂，名制恶见论，颂成呈送正法藏过目，戒贤与诸大德都赞叹不已！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285851870.html
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明日愁”，趋于乐天的颓废派，近于中国的魏晋清谈之流，印度的顺世外道，西洋的施勒尼哲学，伊壁鸠鲁哲学之类；其认为宿世注定苦的，“命该如此”，趋于厌世的悲观派，近于中国的命运论者，印度的厌世外道，西洋的...，桑谷于朝，七日大拱，占之者曰：桑谷野木而不合生朝，意者国亡乎?太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道，三年之后，远方慕义重绎至者十有六国。此即己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以儆人主者；...
竺摩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504753733.html
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学术活动和辩论，虚心的学习了各种经典和因明学，特别是因明学说的使用，使他的理论更加严谨和缜密，在辩论中取得了很大优势，曾经有一次，一个“顺世外道”来到那烂陀寺，向寺中高僧发起挑战。提出理论争辩“书四十条...
李克域 李 然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210369135.html
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，于佛教指佛、菩萨与诸贤圣，于婆罗门哲学则指说吠陀之神仙，或吠陀中所说之‘法的现证者’。 印度哲学诸派之中，除顺世外道、胜论派、佛教论理学派外，皆主张圣教量为独立之量。盖于佛教中，古因明在现、比二量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474071.html
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—所谓有“六师外道”之一，由阿菩多·翅舍饮婆罗（Ajita Ke sakambala）创立的“顺世外道”，即高唱人身唯由地水火风四大元素合成，没有什么“灵魂”，死后四大元素的结合体解散，心识也就永灭，无轮回、业报，倡导享乐主义、纵欲主义，认为尽情享受物质生活，从满足种种感官欲求中得到快乐，便是涅槃，佛典中称其说为“现世涅槃论”。顺世外道之说，在当时印度社会上影响很是不小。
顺世外道等人死永灭...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html