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  • 降伏其心

    　《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，...只是有妄想执著罢了?所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。　　《楞严经》说：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553654010.html

  • 降伏其心的重要

    http://www.fjdh.cn/Item/71238.aspx

  • 虚云禅师：降伏其心

    　　 　　《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以...

    虚云禅师

    烦恼|虚云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/2353497869.html

  • 梵网经菩萨戒略注：两舌戒

    第十九两舌戒 心为罪之源，形为罪之薮，修行人降伏其心，慎勿纵我为非。 若佛子，以恶心故，见持戒比丘，手捉香炉，行菩萨行，而斗遘两头，谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。 佛子未断烦恼，故起恶心，恶不容善，恶人见到持戒比丘，心内不喜，何况又见他手捉香炉，礼敬十方。 香是信使，行者烧香，十方诸佛悉皆遥闻，海会菩萨亦悉尽知，故凡做佛事者，必先燃香，禀告四方，手捉香炉，或念佛...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|口业|两舌|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/19521391431.html

  • 《金刚经》释义二十

    第三品　大乘正宗分 正宗分，开始讲整部经的主体部份。我们关心的是一个已经在自己的心念上，已经在止息恶法，行善法的状态下如何来安住其心，又来降伏其心。但是我们想一想，这个程序再颠倒起来，...降伏其心。 这段经文不讲解会很难懂，因前面须菩提尊者是替“善男子，善女人”请问的，照理这地方世尊答覆时也应说：“佛告须菩提，善男子，善女人，应如是降伏其心”，这就够明白了，然而佛没有说：善男子，...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500581562.html

  • 心定和尚：放下染着的欲望 解决人生的烦恼

    10月5日晚，于佛光山南天寺法堂，由国际佛光会中华总会会长心定和尚主讲“应无所住而生其心”，吸引来自澳洲各地近500位信徒听讲，同时备有广东话及英文同步翻译；心定和尚生动地列举真实日常生活实例，辅以佛法义理为大众释疑，教导民众如何降伏其心，诙谐幽默的口吻，使得现场听众信众不时报以掌声，笑声不断，人人心领神会、心开意解。　 心定和尚说明人之所以会有烦恼，就是眼耳鼻舌身意六根，经常追逐心理...

    佚名

    |欲望|心定和尚|放下|人生|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/21260391932.html

  • 如何参究金刚经妙旨

    菩萨摩诃萨应如是降伏其心！......何以故？须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。」此段经文，须发菩提心，修「慈无量心」。修至能入「大慈三摩地」时，才能究竟彻参；能入大慈三摩地，则位...时，则能「降伏其心！......」「八种识量泯尽无余。大慈性光、灵明清静、充遍大千世界。」尔时，泯识显智，所观众生、敛相归性，如如然融为一体；定中祗有惺惺寂寂、灵明自在；而「无我相、人相、众生相......

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748342.html

  • 《金刚经》解决什么（济群法师开示）

    金刚经》来看，佛法是解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心？”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则又是发菩提心所要达以的目的。 《金刚经》就是围绕着这样一个前提而展开的。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要解决的。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学了。 生活在这个世间的人，对自己的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07470978523.html

  • 金刚经释义二十二

    无所得智慧。所以菩萨的大悲心必须与般若的无所得智慧相应，菩萨的无所得智慧也必与大悲心相应，二者不相离，才算是大菩萨，这样才能降伏其心，成为名符其实的发阿耨多罗三藐三菩提心之人。现在发阿耨多罗三藐三菩提心的菩萨，是降伏其心，降伏他自己有所得的执著，超越凡夫的境界，超越二乘人（阿罗汉、辟支佛）的境界。菩萨超越阿罗汉之境界，这是“以有降无”，因为阿罗汉是没有大悲心，菩萨是有大悲心，所以高过阿罗汉之境界。...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500681564.html

  • 如本法师答：世界上风行所谓复制人的说法，以佛教的看法如何？

    的人身上，这一下子更惨了，因为每个人也包含神仙鬼怪幽灵在内，其思想行为是相当顽固，我执（梵语atma-graha），个性刚强，叛逆抗拒，难调难伏，实难掌控，心在他身上，由不得你支配，这种无形的精神界（神识）又如何降伏其心，纵得能降伏一阵子，不久老毛病又发作了，这种起伏不定的复制人，没有也罢，免得制造这么多的复制人，有朝一日不听使唤，成群结党，为非作歹，作奸犯科，残杀掳掠，其智慧若比人类高强的话，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121112933.html
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