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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一 宿白一、赵城金藏经版移貯燕京弘法寺 　　一九三三年范成和尚于山西赵城广胜寺发現卷子装金藏[附注1]之次年，支那内学院蔣唯心先生即专程广胜，为之董理編目，是年底，发表《金藏雕印始末考》于南京《国风》[附注2]。該文第三章极論此金藏雕版后入燕京，貯弘法寺；并为元弘法藏所因:　　崔（法珍）刻藏经（即赵城金藏）原版在晋，而元代补雕在燕京弘法，为此两事連鎖...

    宿白

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  • 佛世时印度十六国的政治形势（上）[附注1]

    佛世时印度十六国的政治形势（上）[附注1] 印度憍桑比著　百维译　　佛世时十六国的国名如下:——鸯伽国（Anga）、摩揭陀国（Magadha）、迦尸国（Kāsī）、憍萨罗（Kosala）、拨只国（Vajji）、末罗国（Malla）、支提国（Cetī）、拨沙国（Vansā）、俱卢国（Kuru）、般遮罗国（Pancālā）、末遮国（Maccha）、苏罗西那国（Surasena）、阿湿迦国（...

    印度憍桑比著

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  • 国内现存最古的几尊佛教造像实物

    昙柯迦罗、康僧会等均精于方术、星象、图谶之术[附注1]。后一件事指延熹九年（一六八）汉桓帝“饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮屠老子。”同年襄楷上疏言::“又闻宫中立黄老浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶... 　　在汉末或晚至魏晋时的沂南画像石墓里，中室八角柱上线雕的神仙奇禽异兽的画像中，可以看到项有圆光的童子，这样的画像在柱身南面和北面的上端各有一个[附注2]，这似乎应该是受了佛教造像影响而产生的...

    杨泓

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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    灵感寺，隋文帝开皇三年（582），移都之际，多掘城中陵园冢墓，徙葬郊野，为资亡灵冥福，建立寺院，曰灵感寺，[附注1]此其朔也。唐武德四年（621），一度废毁，至龙朔二年（662），城阳公主有疾沉笃，因姑苏僧法朗诵观音经，公主疾愈；改寺额曰观音寺，延法朗驻锡。至景云二年（711），改为青龙寺。青龙寺起源如斯。此寺“北枕高原，南望爽垲，富登眺之美”，[附注2]唐人诗文多载之。“迤逦峰岫列，参差开井分”，...

    戴蕃豫

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  • 唐代房山石经刻造概况

    唐代房山石经刻造概况 林元白一　静琬刻经题记的发现 　　关于房山历代刻经的一般情况，我在去年曾就初分过目的石经拓片作了一次简略的报道[附注1]。当时因为石经山九个石洞所藏的石经尚未全拓，不能对它...题记。贞观二年（628）的题记现嵌雷音洞前左壁，石已残缺，幸而在元代贾志道的:“重修华严堂经本记”碑上留下一些记录，互相对照起来，才清楚地知道了静琬的意图[附注2]。贞观二年题记开头所缺的“释迦如来...

    林元白

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  • 新译《佛所行赞》十八颂

    新译《佛所行赞》十八颂[附注1] 巫白慧　　公元四世纪佛教诗圣马鸣菩萨的不朽梵篇《佛所行赞》的第一章，纪述着释迦牟尼佛陀在“蓝毗尼园”降生的奇迹般的盛况。“蓝毗尼园”是在我国友好邻邦尼泊尔境内，是...　　　　　　　　　　　　甘蔗的苗裔有甘蔗同样的威德，[附注2]　　　　　　　　　　　　　在不可征服的释迦族中所行清净，　　　　　　　　　　　　　象圆净的秋月万民爱戴，　　　　　　　　　　　　　这就是...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 密宗普传之时代意义

    灾难频仍，正是密法教化之时机，故密宗之普传于世，乃应机而来之缘起。 　　然莲师亦预言，此时密法之兴盛，乃如灯将灭时还复明，兴盛之后，即将灭失，是亦众生因缘使然耳。 　　附注：本门‘圆觉宗’乃源于...

    不详

    |五明研究|

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  • 江西庐山摩崖石刻发现巨幅石刻佛语

    瀑布水流变小，江西省星子县电视台记者在拍摄风光片时，无意中在镜头里看到该悬崖上隐约有字，当用镜头拉近时，二十四个大字便清楚的出现在镜头里；据目测，每字足有一平方米，字旁有附注，但字迹难辨。 ...

    佚名

    |庐山|摩崖石刻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1829451516.html

  • 破戒下金刚地狱与大幻化网缘起

    可想而知了。附注：1大劫=4中劫，1中劫=20小劫1大劫=13亿4千4百万年，1中劫=3亿3千6百万年，1小劫=1680万年...

    吴玉天

    |戒嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2149253668.html

  • 玄奘法师的译经事业

    。在一般人的心目中，大都惊震于法师“乘危远迈，杖策孤征”，[附注1]“所经五万余里”，[附注2]那种坚苦卓绝的行为，但对中国和世界的佛学来说，法师的真正不朽的成就，实在于他“截伪续真，开兹后学”[附注...计划的。从其前后所出诸重要经论的次第上，可以看出他有重点、有步骤地进行传译的用意，而分为三个段落[附注3]:　　开头一个阶段，始于法师回国那一年到贞覌末叶的五年间（贞覌十九至二十三年，即公元六四五——...

    游侠

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