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  • 怎样辨识优劣奶粉

    “一看”就是看奶粉包装物。产品包装物印刷的图案、文字应清晰，文字说明中有关产品和生产企业的信息标注齐全；然后是看产品说明，无论是罐装奶粉或袋装奶粉，其包装上...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22141515647.html

  • 借你慧眼辨识教派

    　　借你慧眼辨识教派 　　■ 洪祖丰 著 　　当一个宗教导师自我臌胀……他开始欺师背祖，背弃正统宗教教义，改而宣说自己从「梦游」、「证悟」或「天启」所得到的教导，同时歪曲正统经典教义来迎合自己...必要提出一些教派的特徵，以方便辨别。 　　几个特徵可供辨识 　　一般上，教派，不论是个人教派或派别教派（sectarian cult），都强调个人崇拜。这种个人崇拜的蛛丝马迹（教派尚未成形者）或证据...

    洪祖丰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06140782780.html

  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识　　作者：谢继胜 谬肠　　[摘要]瞿昙殿是青海乐都瞿昙寺中最早建造的佛殿，建成于明洪武二十四年(1391)，其建筑为设置礼佛道的早期样式，西北地区很多明代前期寺院的形制及壁画内容都依照瞿昙殿，如甘肃永登连城的妙因寺万岁殿、卓尼石门寺大雄宝殿等，瞿昙殿壁画的辨识对分析14-16世纪藏传佛教图像学具有坐标意义。　　[关键词] 明代绘画；瞿昙寺；瞿昙殿；壁画内容　　[中图分类...

    谢继胜 谬肠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543971104.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(三)

    逐一地在全身辨识四界的十二种特相或性质。：　　一、地界：硬、粗、重、软、滑、轻。　　二、水界：流动、黏结。　　三、火界：热、冷。　　四、风界：支持、推动。　　对于初学者，一般先教导较易辨识的特相，较难辨识的特相则留待于后。通常教导的先后顺序是：推动、硬、粗、重、支持、软、滑、轻、热、冷、黏结、流动。辨识每一种特相时，应先在身体的某个部位辨识到它，然后尝试在全身各部位辨识它。　　如果你已经修安般念到达...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html

  • 帕奥禅师答：为什么禅师不叫我们观受呢？

    问：关于四界分别观，禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢？ 帕奥禅师答：单只是观受是不足以令你证悟涅槃的，你必须也观照与它相应的名法。有许多...我们教想要修纯观行道的人先修四界分别观，能够看到色聚时就修行色业处，辨识各种究竟色法。在透彻地辨识了各种究竟色法之后，名法就会很明显地呈现于其观智，因此只有在这时候才教他们修行名业处，辨识受及其各种...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观受

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    整天。　　心持续地专注于似相一小时或两小时之后，你应尝试辨识心脏里意门（bhavavga有分识；有分心）存在的部位，也就是心所依处。有分心是明亮清澈的；注释中说，有分心就是意门（manodvara）。若如此一再地修行多次，你将能辨识到依靠心所依处的意门（有分心），以及呈现在意门的似相。能如此辨识之后，你应尝试逐一地辨识寻、伺、喜、乐及一境性这五禅支，一次辨识一禅支。持续不断地修行，最后你能同时辨识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html

  • 上座部佛教止观禅法

    两小时之后，禅修者应尝试辨识心脏里意门（bhavan%ga，有分识，有分心）存在的部位，也就是心所依处。若如此一再地修行多次，能辨识到依靠心所依处的意门以及呈现在意门的似相后，应尝试逐一地辨识寻、伺、喜、乐及心一境性这五禅支，一次辨识一禅支。持续不断地修行，直到能同时辨识所有五禅支。初禅的五禅支是： 　　1、 寻（vitakka）：将心导向及安置于似相； 　　2、 伺（vica^...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html

  • 帕奥禅师答：佛陀说：「心、佛、眾生，三无差别。」那麼為什麼佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？

    问：佛陀说：「心、佛、眾生，三无差别。」那麼為什麼佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？ 帕奥禅师答：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的 是无常、苦、无我这三相。如果禪修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无 常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。 虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08180811170.html

  • 上座部佛教止观禪法

    达到禪那时，心将持续不间断地觉知似相，并可能维持数小时，甚至整夜或一整天。　　心持续地专注於似相两小时或三小时之后，禪修者应尝试辨识心臟里意门（bhava?ga 有分识，有分心）存在的部位，也就是心所依处。若如此一再地修行多次，能辨识到依靠心所依处的意门以及呈现在意门的似相后，应尝试逐一地辨识寻、伺、喜、乐及一境性这五禪支，一次辨识一禪支。持续不断地修行，直到能同时辨识所有五禪支。初禪的五禪支是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html

  • 正法与像法

    、定。 　　对初步辨识正法与非法的方法，由巴利文《增支部》〈迦摩罗经〉(A.3.65)，佛陀对迦摩罗人开示十项不可随便相信的守则，可以供给检视之用。（1）不要因听闻就相信(anussavena ,...佛陀也开示了恶有恶报，善有善报之理，以帮助辨识正法。 　　早期因经典尚未结集，佛陀提出“四大教法”来辨识正法律与非法律：“诸比丘，若 有比丘作如是语：1‘此是法，此是律，此是导 师之教言，我从佛...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345052580.html
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