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  • 《第二轴心时代》文丛与我国宗教研究学术前沿

    　　《第二轴心时代》文丛与我国宗教研究学术前沿 　　王志宏 　　我国宗教研究学术前沿与宗教出版息息相关。一直以来，以传播宗教学术思想、推进宗教学术研究、普及宗教学术知识、积累宗教文化为己任的宗教文化出版社，在“第二轴心时代” 这一背景下，结合时代的宗教文化特征，主动适应时代的宗教学变迁，跟上时代的宗教对话脉搏，主动承担承载、引领宗教研究学术前沿发展的平台，推介宗教研究优秀学术成果，走上了承载...

    王志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115080899.html

  • 宋学——中国思想史上的第二个轴心时代

    　　张广保:宋学——中国思想史上的第二个轴心时代 　　中国传统思想文化的发展可以区分为三个历史时期，它们分别是：原典时代、轴心时代、复兴时代。原典时代文化创造的成就主要体现在诸种经书中，...。 　　继起于原典时代的轴心时代乃是以对经书的创造性诠释作为根本特征。轴心时代在中国历史上约当于春秋战国时期。这一时期产生了一批开宗立派的思想文化宗师，其中道家有老子、庄子；儒家有孔子、孟子。其他如...

    张广保

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091576.html

  • 中国思想与文化·第一讲

    论“轴心时代”： 发生在公元前800至200年间的这种精神的历程似乎构成了这样一个轴心，正是在那个时代，才形成今天我们与之共同生活的这个“人”。我们就把这个时期称作“轴心时代”吧，非凡的事件都集中...有了进行历史自我理解的普遍框架。直到现在，“人类一直依赖于轴心时代所产生的思考和创造的一切生存，每一次新的飞跃都回顾这一历史时期，并被它重燃火焰，自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310952127.html

  • 佛教如何现代化——《普门学报》读后感

    和现代世界最为重要的契合点。　　二、佛教必须与其他思想和宗教展开积极对话　　根据德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）的“轴心时代”理论，人类的几大宗教和文化体系，都是在西元前六世纪左右大体...独立发展的，但在其后的两干多年中，却都在不断地吸收其他文化。如今，学者们又在谈论新的轴心时代问题，其中比较一致的观点是：在新的轴心时代，不同宗教和文化之问一定是在相互的交流和融和中存在和发展的。杜维明...

    魏福明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394064480.html

  • 从知识经济走向善知识经济

    不仁者以身发财”的道理。　　各国儿童心中的握手　　善知识经济的神髓深含在古今中外的经典文化中，尤其是人类“轴心时代”的中外经典知识中，但是需要一个现代的创新将其激发、剥离乃至生育出来，并使之成长起来。所谓轴心时代，即是人类东西方几乎不约而同地产生了前无古人、后启来者的文化圣人的时代。　　这些元典文明以其横空出世的原创精神，激励和启发着一代又一代后人的智慧和道德，至今仍有其动人心魄的魅力和不减当年的...

    刘克苏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22520066891.html

  • 文殊——东方智慧的象征

    希腊文化传统的回归，而那些希腊文化大师，大多生于长于雅典，是雅典娜的崇拜者。　　　　东西方智慧的象征，都诞生于雅斯贝尔斯所谓“轴心时代”。约相当于中国的春秋战国时期，这是东西方文化史上都难得遭遇的群星灿烂的时代。群星们创造了辉煌的希腊文明，由此雅典娜似乎也比较突出地体现了知性智慧、创造性智慧。相传她掌管文化艺术、技艺及战争就是证明。同时期，印度、中国的诸子百家也展现了伟大的知性智慧、创造性智慧。但...

    邓子美

    |文殊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2049135041.html

  • 世俗化与超越世界的解体

    史华慈也好，他们对当今世界所出现的物质救赎主义都深怀忧虑，都从轴心时代的文明和宗教中寻求解药。 　　启蒙运动因为盲目相信人的理性力量，有一种简单的历史的乐观主义和向善主义，以为随着科技的进步和经济的...实现自我利益的最大化，甚至以理性的合作方式，乃是人是伦理的动物，有道德的动物，有价值追求的高级动物。而这样的价值和道德追求，集中体现在轴心时代的高级宗教和高级文明之中。 　　儒家文化作为轴心时代的...

    许纪霖

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021591560.html

  • 少儿读经与文化传承

    自己的民族文化传统，那么诵读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。 　　德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers1983-1969）曾经提出“轴心时代”的...先知们，形成了不同的文化传统。这些文化传统经过两三千年的发展已经成为人类文化的主要精神财富，而且这些地域的不同文化，原来都是独立发展出来的并没有互相影响。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而...

    郭齐家

    |儿童读经|读经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/221135722.html

  • 少儿读经与文化传承

    民族文化传统，那么诵读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。 　　德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers1983-1969）曾经提出“轴心时代”的观念，认为在...形成了不同的文化传统。这些文化传统经过两三千年的发展已经成为人类文化的主要精神财富，而且这些地域的不同文化，原来都是独立发展出来的并没有互相影响。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232743582.html

  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    公元前800至200年之间奠定了“人类精神基础”的“轴心时代”；(4)于西方中世纪末初见端倪、并以近代自然科学为基础的现代社会阶段。雅氏对作为“轴心时代”的第三阶段情有独钟；“非凡的实践都集中发生在...等等，也都几乎同时出现在这个时代。这些文化先驱所塑造的文化精神深刻地影响着后世文明的发展趋向，以致后世“人类的这种精神生活仍趋向于这个轴心时代。中国，印度以及西方都已证明曾有过若干次有意识的尝试，以...

    苏志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170443174.html
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