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  • 修白骨观可破除贪执、抗拒诱惑

    气得暴跳如雷，好像把他鼻子割掉了一样，原因是什么？就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执对修行而言，实际上非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体，对修行会有一定的帮助。 　　以前在佛教的修行中...几天、几个月，然后又下来观白骨。这样，对身体的贪执逐渐逐渐减少，修行也有成功乃至证悟的机会。 　　关于此理，《清净道论》中也有个公案：有位修行人白骨观修得非常好，把白骨都看得清清楚楚，但始终没有证得...

    索达吉堪布讲

    |白骨观|戒淫|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1308178444.html

  • 达真堪布答：父母怎样把对儿女的贪执转化成善业

    父母怎样把对儿女的贪执转化成善业？ 达真堪布答：家人也好、儿女也好，别对他们生起贪心。他们都是众生，你关心是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。但是人都想着一个“我”，我的家人、我的孩子，然后去爱他、关心他，这都是贪心。因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报。 父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大。父母对儿女付出的越多，儿女对父母的要求越高，越不满意，...

    达真堪布

    亲子

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/12144393859.html

  • 贪美色者转生为飞蛾 五根识贪执外境的过失

    ，只是依循世间说法——“我的眼睛贪执美色”、“我的耳朵贪执妙音”，从没有细致观察的角度，阐明五根识耽著外境的过失。 　　一、眼识贪执色法： 　　眼睛接触美好的色法时，如果耽著而生贪心，就会因贪心...是，飞蛾有一种趋光性，“扑火”就是这一习性的真实写照。 　　但这些说法都不承认前世的习气。其实今生中特别贪执美色、喜好打扮的人，来世必定会转生为飞蛾。原来有个堪布在一个城市里讲经说法时，要求大家不要...

    索达吉堪布讲

    |我执|五根|贪执|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09385289812.html

  • 老僧贪执牛腿死后变鬼的真实故事

    　　不管贪什么样的东西，从出世间法、世间法来看，都会带来很大的害处。 　　从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。藏地某寺院有个老修行人，他买了一腿牛肉，一直舍不得吃，想到冬...

    索达吉堪布讲

    |犯戒|破戒|贪执|报应|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/12385518353.html

  • 《旅途的脚印》故事之一----索达吉堪布

    里面就成了甘露一般。随着贪执木碗之念的日益增盛，令我想起华智仁波切的一段故事。 将扬钦则仁波切在德格的时候，华智仁波切正以乞讨的方式四处云游。他有一个木碗，伴随他同甘共苦，浪迹天涯，走遍了多康的...生活，最重要的是要放下执着。 作为我们这些普通的修行人，更应抛弃对娑婆尘世一切名利的贪执。前人曾教诫云：“不结良因与善缘，苦贪名利自忧煎，岂知住世金银宝，借汝权看数十年。”如果不结下与佛法的善妙因缘...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024276104.html

  • 佛剖析女身不净　为对治男人贪心

    　　上师如意宝讲过：“女众学习《入行论》等大乘经典时，一提到女身不净、女人如何不好，就应该把名词换一下，把女人全部换成男人，以此断除自己对男人的贪执。除了个别颂词是针对女人讲的，大多数内容都...始终以蔑视的眼光来看待。其实喜欢说这些的人，内心的贪欲之火非常强烈，在世间上也经常看得到。要知道，佛陀剖析女人的身体，是为了对治男人的贪心，让你不要贪执这样的不净物。如果男人的身体不是骨肉组成，而全部是...

    索达吉堪布讲授

    |戒淫|对治|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/12123320593.html

  • 十项应当远离之事

    　 　　(一)　与世事纠缠不清，一心眷恋世间八法的上师，应远离之。 　　(二)　挠乱自己的心意和损害修行觉受的友伴，应抛弃之。 　　(三)　尘器和烦恼甚重的寺庙和住所，应远避之。 　　(四)　以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生，应禁绝之。 　　(五)　对自心和修行有损害的作业，应舍弃之。 　　(六)　对身体有害的物件及行为，应远避之。 　　(七)　对增进欲望和吝啬的贪执...

    岗波巴大师著　张澄基 译

    |岗波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1709323292.html

  • 如本法师答：真如与无明同一体，何以真如敌不过无明，随其轮回？

    　　如本法师答：真如(梵语bhuta-tathata)与无明(梵语avidya)仅是染净迷悟之别，众生自性无量劫以来，我见成习，贪执五欲六尘，积弊坚深，分分秒秒不能成正觉，何况年年月月如何得解脱呢？众生愿力不坚，道心不稳定，动不动皆是无明种，我执为本，是故真如敌不过无明 　　我们已经学佛入道，正处于进修过程，在生活起居中，自性亦免不了无明流露，或多或少起惑造业了，又何况那些没有入佛门的流浪汉，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312374.html

  • 如本法师答：过去心，现在心，未来心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？

    　　如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。 　　要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html

  • 阿姜查尊者答：如何遵循头陀行，譬如说，用餐时只能从自己的碗内取食？

    有助于修行，它使比丘们免于贪执住处；若因故离开，再回来时就必须住到另一房间。这是我们修行的要求──一切都不可执取。 ...

    阿姜查尊者

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234189547.html
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