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北侧海河河心处。1918年，海河裁弯取直，望海寺拆除，成为今之河道。诗碑等物移往八里台一寺院后被长期埋入地下。
碑阳二首，诗云：
南运河边望海寺，海其遥矣海河然。
观者是佛观察智，普遍三千与大千。
李贺诗人具卓见，杯中海水泄犹然。
堂中大士如如望，道里那更计百千。
乾隆丁亥暮春上浣御笔
碑阴一首，诗云：
波罗梵宇碧溪浔，恍是普陀紫竹林。
即色不殊即空体，海河当送海潮音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子，放词征屈生。请从象外推，至论尤明明。”(《全唐诗》卷八二O)诗中侧重象外的真理，对广资博论，高论放词的人间世智有超越之想。 唐代诗僧中反对经论与文化知识者也大有其人，例如贯休《长持经僧》诗云：“...》诗云：“我昔读诗书，如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口呼长者。”(《全唐诗》卷八二八)从作品中可以看出他对求朝列名位的反省，对只持经不见道的僧人的提醒。 综合看来，这些反对文字的诗作中，文字与...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
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；德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 诗云：“瞻彼淇澳，绿竹漪漪；有斐君子， 如切如磋， 如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛 德至善，民之不能忘也。 诗云：“于戏!前王不忘。 ”君子贤其贤而 亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 康诰曰：“克明德。”...
不详
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乐观，不像一般老年人的萎靡颓废。他的《览镜喜老》诗云： 今朝览明镜，须鬓各成丝。 行年六十四，安得不衰赢? 亲属惜我老，相顾兴叹吝。 而我独微笑，此意谁人知? 笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。 尔辈...年龄。 他认为衰老是自然规则，比早天更好，因为： “不老即须天，不天即须衰。 既衰胜旱天，此理决不疑。” 白乐天既然抱有乐天知命的老年观，对于穷通生死之理也看得非常透澈。他的《遣怀》诗云： ...
李焕明
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回甘的茶味，委实如绵长的人生之路，回味的是从艰难足迹的人生哲理。 首先，茶性尚情，和爱茶人的性情相近。唐代诗人韦应物《喜园中茶生》诗云： 性洁不可污，为饮涤尘烦。 此物信灵味，本自出山原。 聊因... 唐诗僧皎然有《饮茶歌诮崔石使君》，诗中描绘了一饮、再饮、三饮的感受，与卢仝的《七碗茶歌》有异曲同工之妙。诗云： 一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。 三饮便得道，何须苦心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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倍浓，园林苍翠水溶；一舟行傍枫桥泊，静听寒山夜半钟”。崔护题诗：“南朝古寺喜新颜，塔影钟声不一般；缘是天台开妙果，四方游子谒禅旻”。题咏普明宝塔的有寒山寺住持性空法师，原上海玉佛寺住持真禅法师，诗云：巍巍宝塔寒山寺，海众安和客万千；百八声清溢上刹，枫桥水畔浮图研。以及吴羒木、章节、钱仲联、仲贞子等其中钱钟联诗云：远自萧梁古寺开，新天唐塔更雄哉；年年夜半钟声在，吼彻山河大地来。此外还有松年、费新我、...
苏龙
|五明研究|
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求山因觅孟，踏雪去寻韩。……”自注：“遇孟郊、韩愈于洛下。”又注云：“诸葛云：思牵吴岫起，吟索剡云开。”又注云：“诸葛曾为僧，名然，有诗云：到处自凿井，不能饮常流。”据此，则诸葛觉作品虽不存于《全唐诗...
(一)＜还举人歌行卷＞(九三○八)：对这位举人的作品备加赞赏，有“珊瑚枝枝撑著月”之句，可见他的创作有很高的成就。
(二)＜遇叶进士＞(九三一七)诗云：“文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜...
罗宗涛
|佛学论文|因明|五明|
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放生与环保 传真法师 一、众生与环境的关系 古人有诗云：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。那时候众生与自然是多么的和谐，可如今是：敕勒谷，阴山前，天色雾茫，...求法的人，为民请命的人。 顺治皇帝曾有诗云：天下丛林饭似山，钵盂到处任君参；黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。 建文帝也曾有诗云：流落江湖四十秋，归来不觉雪银头；乾坤有恨家何在？高唱一声南無佛。 ...
传真法师
|佛学论文|因明|五明|
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宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：
稽首天中天 毫光照大千
八风吹不动 端坐紫金莲
(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，...
星云大师
|禅|禅宗|
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禅师评断说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的。”
禅师做了一次美妙的和事佬，有诗云：“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。”
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星云大师
|禅|
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