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  • 念佛功德

    　　极乐依正，言佛便周；　　佛功德海，言佛便周；　　一切功德，言佛便周。 极乐世界的依报庄严、正报庄严，如果详细地讲，诸佛菩萨出广长舌相昼夜讲说，也讲说不尽，但是，你只要称念“...

    佚名

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/19172213772.html

  • 灵峰蕅益大师：净土要典

    ：大正藏第三十七卷一八六页。　　作者：隋、天台智者大师撰。　　提要：此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者：佛是所观胜境；举正报以收依果，述化主以包徒众。观虽十六，言佛便周也。从能说所说人以立...

    灵峰蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122742840.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    明文；但于首文以“三观”释题，谓“佛是所观胜境……观虽十六，言佛便周。”又谓“观者，观也。有次第三观，一心中三观”[14]然今知礼却直以“一心三观”之圆妙观统摄十六种观法，且认为此是完全禀承智顗之《疏》...人共疑之，愿为明判。 　　答曰：佛意虽显，经语难知，须假“四依”，示其修法。何者？一经旨趣，搜在首题，故《疏》云：“观虽十六，言佛便周。”既以一心三观释“观”，一体三身解“佛”；诸法实相为经正体；...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105842743.html

  • 莲宗诸祖论智者大师

    报以收依果，述化主以包徒众；观虽十六，言佛便周也。从能说所说人以立名。以心观净，则佛土净，为经宗致。生善灭恶，为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义，菩萨藏收。渐顿悟入，此即顿教。”　　《阅藏知津·净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552247316.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    以“三观三身”，释乎总目，而云“十六，言佛便周”，岂可行人，不遵此说？若其未解，当询达人，慎勿抑《经》就情，以愚难智。[5] 　　可见，知礼相信若想依天台教观诠解《观经》，在佛灭度之后，唯有遵照通达...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html

  • 净土宗判教史略要（2）

    ’六字洪名中，使此义更为明了。其言：　　极乐依正，言佛便周。　　佛功德海，言名便周。　　一名才举，万德齐圆。[57]　　又言：　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，　　无一行不体备，无一佛不贯彻。　　举其名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html