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  • 远离烦恼，法喜充满

    一两则经文，先读诵过后，再讲解经文的涵义。《阿含经》记载着佛陀对弟子们的殷勤教授、教诫，因此引文听来倍感亲切，犹如释尊现前。 　　9.轻松学习：禅修原来也可以是：喜悦的、无压力、快乐的、轻松的、安全的、...

    释法乐

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  • 能断金刚般若经会开讲弁词

    能断金刚般若经会开讲弁词　　三时学会 韩清净　　将解经文，先申略意。此有四端，别举于次。　　一、总明经意。　　如来说教，随机所宜。机有三品不同，教遂三时亦异。此般若经属第二时。正为不定声闻回趣大乘...，无重说过。今随文判，冠置于上。为令学者于披读时，于一一文，观知其义。知其义故，更于前后观知系属。由是经文全部纲领历然不紊，不同义趣易可推寻。又此经文，旨多深隐，若无无著世亲颂释，解了无由。今立科判，...

    韩清净

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  • 远离烦恼，法喜充满——参加暑期禅七感言

    佛同在：禅师以《阿含经》为说法依据，而每日的晨诵，摘自《阿含经》的一两则经文，先读诵过后，再讲解经文的涵义。《阿含经》记载著佛陀对弟子们的殷勤教授、教诫，因此引文听来倍感亲切，犹如释尊现前。 　　9....

    释法乐

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  • 周叔迦：大乘律之研究法

    德玉之《顺硃》四部。其经中三十心、十地之文，《合注》、《直解》，但标总目，《古迹记》中兼分细科，且其所标经文，可以证近世经文之讹；但亦有抄写之误，而记文便牵就误字强为解释之处。　　乙 瑜 伽　　《...甚细，下卷先以受得、护持、犯失三门总辨，然后释文。先明制意，后解犯相，多引旧疏也。　　丁 律 宗　　《梵网经菩萨戒注》三卷 宋慧因述，因为洛苑宝应寺沙门。注文甚简略。自序云：“此经文科释具疏，...

    周叔迦

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  • 地藏本愿经的源流

    思议方便为用。地藏菩萨以百千方便实现自己的誓愿。㈤判教相。本经以无上醍醐为教相，具足无上的妙味。二是总示观法。三是别解经文，对本经的每一品作了简要的提示。　　四、 《地藏本愿经科注》，六卷，清代灵耀撰，对本经的经文分段或分句加以注解。　　五、《地藏经开蒙》，三卷，清代释品耀集。　　自本世纪以来，本经开始出现白话解释。笔者推荐的有：一是《地藏菩萨本愿经白话解释》，胡维铨演述，弘一法师鉴定：二是《地藏...

    星云大师

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  • 修学方法

    开本宗的先河。后传授于南岳慧思，慧思传授于隋智者大师，大师著「法华玄义’以明教相，以‘法华文句’以解经文，以‘摩诃止观’示意三观的行因，又以五时八教判释如来一代时教。至此，岂独思想纯熟，而且发扬光大，为...

    不详

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（六）

    依《心王颂》加上去的，颂中体现了傅大士的禅学思想。此颂经常被中国禅宗的禅师们所引用。101　　 而在《注解》中却把它用来解释《金刚经》，所解经文为：　　须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生...有误，但没有更好的底本对校，所以也只好照著刊刻了。　　 第三、是底本有十五颂属智者作，但刊刻者认为末后三颂与经文不相干，所以就把这三颂及其它后期传本中的“大身真言”、“心中心真言”等也一并删去了。　　...

    达照

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

    思想，智者大师对此部早期中国密教的经典， 仍然以“空、假、中”三观的思想来解经文，而成《请观音经疏》，但对经文中的四个咒语，却只字未提，尤其对于本经的核心“大吉祥六字章句救苦神咒”却以六道、六妙、六根等，配合“六妙门”以解之。[1] 至于他所持用的译本却未提及，然宋朝智圆对智者的该经疏又撰写《请观音经疏阐义钞》，其中所列出的咒语，大部份的中文音译字都与难提的译本相同，只有三句咒语字句颠倒，因此吾人...

    释道昱

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  • 销释金刚科仪义理初探

    ─一二五二年)宗镜禅师的作品，此宗镜禅师的生平，全无史科可考。　　金刚科仪分成三部份：经文前解经缘起部份、经文讲解说唱部分、经文后附“摩诃般若波罗密多心经”说解部分。第一部分的内容相当复杂，其结构如下：1.唐义净三藏法师题取经诗。2.唐太宗题焚经台诗。3.恭请十方圣贤现坐道场。4.信体常住三宝。5.解经文义，附十二句七言韵文。6.举香赞。7.缘起：叙生命苦难，强调超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机...

    郑志明

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  • 试论李贽“童心说”的理论基础

    ]（卷1）　　夫使空而可为，又安得谓之真空哉？纵然为得空来，亦即是掘地出土之空，如今人所共见太虚空耳，与真空总无交涉也。——《解经文》[1]（卷4）　　在这段话中，他清楚地说明了所谓“太虚空”、“真空...

    崔炳学

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