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  • 范古农答：何谓八胜处观。

    问：何谓八胜处观。 　　范古农答：一者内有色相外观色少胜知见，二者内有色相外观色多胜知见，三者内无色相观色少胜知见，四者内无色相外观色多胜知见，五者青胜处，六者黄胜处，七者亦胜处，八者白胜处，以所观境及所得功德，远胜于背舍，故曰胜处。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07145012761.html

  • 范古农答：何谓十一切处观。

    问：何谓十一切处观。 　　范古农答：一青一切处，二黄一切处，三赤一切处，四白一切处，五地一切处，六水一切处，七火一切处，八风一切处，九空一切处，十识一切处，前八法继八胜处而修之，后二处须由背舍转修，因所观境遍满十方，故曰一切处观。以上三法，通名观禅。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07152812762.html

  • 念佛与佛念（一）

    种类繁多的印象。对于这些印象还能保留下来、记忆犹新而不致于模糊淡忘，这就是“念”的功用了。　　不错，经论所说的串习事，是见闻觉知的经验境界，由念心所作为所观境而逐一保留下来，但这绝不是一般性的观念、概念、亿念的观境，而是另一个宗教领域的东西。它有净化身心、破除烦恼、引发智慧的功能，是一种特殊训练、特殊修持的法门。那么，念心所取为观境的串习事，便是修持的法门了。修持是净化身心、陶冶性灵、提升德性的...

    释 妙 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22573767199.html

  • 慈宗理论所依

    玄奘译）　　《菩萨戒本经》附《菩萨戒羯磨文》　　《观普贤菩萨行法经·自誓受戒章》　　观境所依：　　近观境 《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》　　《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》　　《秘密八名陀罗尼》（《八名普密陀罗尼》）　　《七佛所说神咒经文殊师利菩萨说咒章》　　《七佛所说神咒经大势至菩萨说咒章》　　《七佛所说神咒经贤护菩萨说咒章》　　观境所依：　　远观境 《弥勒菩萨来时经》　　《弥勒菩萨成佛经》　　《...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054348711.html

  • 印光法师答：观想念佛要注意什么？

    　　请问观想念佛要注意什么？ 　　印光法师答：念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取著。既不取著，则境益深妙，心益精一。能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此则全体是妄，与佛与心，皆不相应，即伏魔胎。因...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16443311083.html

  • 慧学概说

    之所观境　　（一）三乘共慧—佛经说：“若于一法不遍知，不作证，即不得解脱”。而修学佛法的目的在解脱，是三乘圣者所共的；要达到此目的，必须以深智慧，遍一切法而通达之，即慧的所观境，于一切法的悟入空无我性。所以佛法极重的出世慧足在法上证》《普遍性。二乘的观境，但说是“近取诸身”：菩萨财不但观察自我身心，且对于自身心以外的一切事物，无不遍观。经中说：“知四圣谛是声闻慧”，可谓是沉沦与超出的二重因果，其...

    寂照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255163741.html

  • “五重唯识”观辨析

    “五重唯识”观辨析　　林国良　　【摘要】“五重唯识”观以有为、无为一切法为所观境，以慧心所为能观体；以三自性理论为观法之总纲，以五法理论和心识结构理论（三分或四分说）为观法之具体展开，破遍计所执性，...”，二是强调所观是识。　　此五层观法，即“五重唯识”，涉及到所观境、能观心和具体观法。　　1、所观境　　如上所说，“五重唯识”的所观境，就是有为、无为一切法。但有为、无为一切法为什么可纳入“五重唯识”...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222573513.html

  • 慧学概要

    一 佛学之要在慧学二 慧之名义与究极体相三 智能之类别四 慧之观境五 慧之进修六 慧学进修之成就 一 佛学之要在慧学唯慧学足以表彰佛法之特色 ，佛法甚深如海，广大无边，而其主要行门，则不外乎信愿、...如之智；以如如智契如如理，直达圆满无碍的最高境界。四 慧之观境三乘共慧 从上面的叙述，我们可以知道，慧是以分别、抉择、寻伺等为性的，那末它所分别、抉择底对象----所观境，是些什幺呢？佛曾经说：「若于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧学概说（一）

    最高境界。　　四　慧之观境三乘共慧　从上面的叙述，我们可以知道，慧是以分别、抉择、寻伺等为性的，那末它所分别、抉择底对象----所观境，是些什么呢？佛曾经说：“若于一法不遍知、不作证，即不得解脱”(阿含经)。修学佛法，目的在求解脱，解脱是三乘圣者所共的；而要达到这一目的，必须以甚深智慧，遍一切诸法而通达它。换言之，慧的所观境，即是一切法，于一切法的空无我性，能够通达，究竟悟入。所以佛法最极重视的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html

  • 大圆满十六地

    地”。　　十、行者将自识摄於所观之本始智中，令所观自然生起，随见诸相皆如虚空之云，为第十地，即“法云地”。　　十一、行者於断一切虚妄显现之际，生起诸总集之所观境（总集诸佛自性之皈依境），为第十一地，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351458.html
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