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  • 漆人道安在襄阳举旗

    中国传统文化，适应了中国国情。不知人们是否都知道，道安的这一举动，是在襄阳完成的，襄阳这块沃土培育了道安这个历史名人。　　说起来话长了，西晋怀帝永嘉六年（公元312年），道安出生在冀州扶柳县（今河北冀县...三年（公元365年）三月，燕太宰慕容恪攻破洛阳，直逼陆浑。道安对胡族入主华夏本来就反感，加之燕主连年征战，无心向道。使道安感到在陆浑已无法再立足了。恰在这时，道安收到了襄阳名士、东晋别驾习凿齿书函。...

    胡 中 才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531355415.html

  • 中国佛教协会教务部副主任清远法师赴鹿门寺考察

    鹿门寺合影留念 清远法师与圣君法师留影 　　2007年12月17日，中国佛教协会教务部副主任清远法师一行赴湖北省襄樊市襄阳区鹿门寺参观考察，鹿门寺住持延雄法师热情接待了清远法师一行。　　当日，清远法师还与湖北省佛教协会副会长、广德禅寺住持圣君法师进行了亲切交谈。

    【佚名】

    |考察|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08504419724.html

  • 历史上最奇怪的战争：为争夺和尚而宣战

    历史上最奇怪的战争：为争夺和尚而宣战 公元379年，在湖北襄樊发生了一场争夺和尚的恶战。前秦以十万大军占领樊城，猛攻襄阳。东晋守军以死力敌，连城中妇女也上了前线。最终，和尚被前秦抢走了，战争...400余僧徒自陆浑（今河南嵩县）南下襄阳，在襄阳建檀溪寺。在这个相对安定的环境里，释道安用儒家文化注释佛经；创六家七宗之首的“本无宗”；作成我国第一部佛经目录——《综理众经目录》；制定僧尼规范，开中国僧姓...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592275954.html

  • 湖北襄樊佛教等五大宗教团体向困难群众捐赠款物

    　　近日，在湖北省襄樊市民族宗教事务局组织协调下，该市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教团体纷纷开展向困难群众献爱心活动，共捐赠现金12500元、食用油700斤、米面900斤、棉被129床、衣物2461件。据悉，目前所捐款物已分别送到南漳县薛坪镇三景福利院和南漳县冥阳洞村、襄阳区外沟村困难群众家中。

    佚名

    |捐赠|宗教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/09122934078.html

  • 东方圣人—道安大师

    又有乱军来到，他们不得不再一次迁徙，这次打算到东晋管辖的襄阳。当他们走到新野时，他分散部分徒弟，由竺法和率领部分僧众到四川，竺法汰到江南。　　襄阳、长安弘法　　顺利到达襄阳后，他致力于宣讲佛法，还重新注解深奥难懂的经典，整理失散的经书佛典，并撰成目录。他的声望赢得朝野一致的敬佩。　　他在襄阳建立檀溪寺，各方名士争相供奉，前秦国王苻坚也派人送来外国制造的佛像。当代名人习凿齿对他更是敬佩有加，对丞相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041248480.html

  • 释道安对佛教的贡献——中国佛教史话之二十七

    散则不可”③。由此可见其处境之艰难。在此情况下，道安只好带领其弟子们南奔襄阳(今属湖北)，行至新野(今河南境内)，道安对弟子们说：“今遭凶年，不依国主，则法事难立。又教化之体，宣令广布”④，乃将部分徒众遣散。命竺法汰带领一部分人去杨州(今江苏南京)，法和带领另一部分人入蜀(今四川)，而他自己则带领四百余人去襄阳。 　　道安住襄阳十五年，由于环境安定，他专门从事讲学和著述。他初到襄阳时，住白马寺，后...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325852339.html

  • 道安及其在中国佛教史上的地位

    进行佛学研究，注释佛经，并且与弟子传教。此后虽也一度回到邺城(357)，但二三年后因有兵乱，他再度出走，适逢天灾，决定南下东晋管辖下的襄阳。当时道安门下的弟子已达数百人之多，在河南新里与这些弟子离别，...带领剩下的包括慧远在内的弟子四百余人到了襄阳。道安在襄阳时期与当地及江东士大夫发生广泛的交往，并且迎合东晋朝野崇尚玄学的风气，着意宣述与玄学思想相近的《般若经》，还对大小乘佛经进行研究，撰写佛教著作。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124055026.html

  • 佛教中国化的先驱

    又回邺都,在这约15年的时间里,道安深受北方佛教重视禅定的影响,主要是研习和宣传禅法。 　　东晋哀帝兴宁三年(365年),道安到河南。后应襄阳大名士司凿齿的约请,率众南下,到新野时命竺法汰带人去扬州(今南京)传教,命法和去四川建立道场,自己率弟子慧远等人到了襄阳。因襄阳环境比较安定,又有朝野的支持,道安在襄阳的十五年,是其一生中最有建树的时期。一、集中讲习般若学。道安因受南方佛教重视义理的影响,研究...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552869977.html

  • 论东晋前期南北佛教的交往

    南下，对东晋佛教发生了重大影响。释道安在襄阳和关中以及前凉建立了友好关系，从这些地区收集了许多佛经。他到长安后，和东晋的弟子们保持密切联系，前秦的译经很快传到东晋。 　　一、后赵与东晋的佛教交流 　...2月)后，屡居外镇，故其渡江至京宜在苏、祖之乱平定前，即咸和初年(元年至三年)。 　　竺法惠是在晋康帝建元元年(343年)从篙山到襄阳，会预言和隐身之术，被征西将军庚稚恭杀害。《高僧传》卷10《...

    周健

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231686367.html

  • 八请不赴

    　　 　　宋朝汾阳(今山西静乐)无德禅师，曾参学过七十位善知识。当他在襄阳白马寺寂居时，前后有人八次请他出山弘法，他都推辞不赴，并州(今太原)汾阳有道俗一千多人来襄阳坚请不已，才随顺众望。既至汾阳，四众俱教蒙化，宗风由是大振。他平生足不出寺门，曾作不出院歌一首表明自己的志趣。 　　赞说：历观古来许多大德高憎，悟用心法之后，大多都韬晦起来，待到机缘成熟，才出来大作佛事。而此老八请不赴，尤见持重...

    明·莲池大师撰　日净法师译白

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2319383150.html
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