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  • 关注文化教育 资助《法府书香》

    华岩文教基金会是在重庆市民政局注册的公募性基金会，是一家从事扶贫济困、助残助学等公益活动的慈善机构。理事长道坚法师坚持人间佛教菩萨行道，倡导积极的开展以文化教育为重点的慈善公益事业，倡导大众参与，共同成就，福利社会。 《法府书香》是由著名学府西南政法大学图书馆主办，校学生会、研究生会学术部协办的学术性报刊。该刊立足政法，圆融文教，弘扬民族传统文化，以科学的、人文的理念参与共建...

    华岩慈善

    |关注文化教育资助《法府书香》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1420409645.html

  • 什么：是烦恼障、所知障、业障、性障？

    则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。　　性障是指五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951615.html

  • 重庆佛协史金山主任于华岩寺弘法楼畅谈阅藏心得

    重庆佛教协会办公室主任史金山先生于华岩寺般若讲堂畅谈阅藏心得。史先生首先赞叹华岩寺自道坚法师升座以来，菏担如来家业，振兴华岩家风，特别是今年以来开展的一系列弘法利生活动，得到了社会广泛的关注，是真正菩萨行道。 作为民族宗教管理工作人员，史金山先生在紧张的工作之余，利用休闲时间，经过三年多的精进，读完了《乾隆大藏经》。对此，史先生有着很深的体会，史先生表示，读完整套《乾隆大藏经》，也就是系统...

    重庆华岩寺

    |重庆佛协|史金山|华岩寺|弘法楼|阅藏心得|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1052076949.html

  • 为何要生起菩提心[夏坝仁波切]

    rdquo;，如果你修一切方便善巧的菩萨行道，就能够生起真正的信乐，对佛法的精进心或者信乐心，皆清净而坚定。 　　“若得深心妙清净，则得增上最胜心”，由于你对证得佛的果位的信念非常...果位的最核心的因。 　　“若能勤修佛功德，则得生在如来家”，就是说，若能勤修佛的功德，就会变成佛子，也就是变成菩萨了。声闻、缘觉也是佛的弟子，怎么不叫佛子呢？这就像国王儿子...

    夏坝仁波切

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/12382030693.html

  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    彻上彻下融于一贯，则渐意旨也。[34] 　　这四段，在《释教》中被分别称作《俱舍》文字科，《瑜伽》文字科，唯智文字科，以及《涅槃》文字科。《释教》并把佛学四科同菩萨行道相智中的三智联系起来：　　从十二部出...俱舍》立科，此菩萨行道相智中之一切智也；二慧文字，因果差别行乘两轮，故为《瑜伽》立科，为《般若》立科，此菩萨行道相智中之自乘法也，此龙树、无著学为菩萨行自分学也，此玄奘、罗什诸译为菩萨行根本文字也；极慧...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320968048.html

  • 欧阳竟无佛教教育思想评述

    接近，亦可藉以引导也。”B13也就是说《阿含》系列也切实可资研究。欧阳把佛法圣言文字分三类四科，一是通慧文字，此乃基础，故为俱舍立科，此相当于菩萨行道相智中之一切智；二是二慧文字，空有就像车之二轮，即瑜伽立科和般若立科，此相当于菩萨行道相智中之自乘法；三是极慧文字，如江河入海，一切一味，故为涅NB231立科，此相当于菩萨行道相智中之一切智智。为了指导内学院学员修习，他具体地列出了四种文字科相应...

    李远杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064442664.html

  • 和谐襄盛世 慈悲渡众生——西南名刹重庆华岩寺发展纪实

    教育、僧格和人格养成教育，明确秉承太虚大师以来的“人间佛教”思想，倡导“悲智行愿”菩萨行道，积极参与弘法利生事业。如支持华岩正信读经会和华岩寺般若讲堂的讲经活动、夏令营、慈善福利项目等弘法活动，让众生以...高度出发，对慈善的理念做了深刻的诠释。“佛法在世间，不离世间觉”，佛教始终把觉悟世间、改造世间作为自己应尽的职责。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨心肠曾让千千万万的受苦生灵得到庇护，无论是资金...

    重庆华岩寺

    |华岩寺发展纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/13100113748.html

  • 弥勒菩萨概述

    此论又衍生出诸多门派，不断发扬光大。 　　弥勒菩萨求道、行道、得道都有其自己的特点。在《弥勒菩萨所问本愿经》中，佛语贤者阿难：“弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻头目手足身命珍宝城邑妻子及国土布施于人，以成佛道，但以善权方便安乐之行得致无上正真之道。”弥勒菩萨行道的方法在于庄严国土，护法利生，宏扬释迦教法，拔苦施乐，开启众生智慧，宏播慈心。他取佛果的宏愿则是：使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于...

    印如居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060148762.html

  • 译经圣手鸠摩罗什

    二十岁，在王宫受戒后，从卑摩罗叉学《十诵律》。 　　不久，罗什的母亲决定到天竺修行，临别之际对罗什说：「大乘方等甚深教义将仰赖你传扬东土(中国)，但此行对你无利益，应如何是好？」罗什回答：「菩萨行道但求...《维摩经》等；律藏有《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》诸律；论典包括《大智度论》、《成实论》、《十住毘婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》等。据《开元录》记载，共译七十四部，三八四卷。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102549368.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（5）

    修多罗，于是有大小通慧文字。从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，于是有相性二慧文字。从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐，于是有究竟极慧文字。　　通慧文字，诸学由来，舍此无基，故为俱舍立科。此菩萨行道相智中之一切智也。　　二慧文字，因果差别，行乘两轮，故为瑜伽立科，为般若立科。此菩萨行道相智中之自乘法也，此龙树、无著学为菩萨行自分学也，此玄奘、罗什诸译为菩萨行根本文字也。　　极慧文字，江汉所趣，一切一味...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314144213.html
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