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  • 重庆佛学院开出的《佛学教程丛书总目》

    　　《菩提道次第科颂讲记》 能海上师 　　《菩提道次第恒常修法》 扎迦喇嘛 法尊法师译 　　《菩提道次第恒修补足》 扎迦喇嘛 法尊法师译 　　《修止记录·至极需要》 扎迦喇嘛 法尊法师译 　　《恒常相续修止记录·极不宜离》 扎迦喇嘛 法尊法师译 　　《菩提道次第修法》 洛桑丹贝达杰(善慧持教增广) 法尊法师译 　　《菩提道次第修法笔记》 观空法师讲 　　《呈仁达瓦书...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07480253582.html

  • 宗舜法师：试论归依体的获得、破失及守护

    至于现代，能海上师，则专门集述成《归依三宝始终学修摄要颂》（下文简称《摄要颂》）、《宝相赞》等加以提倡，于《菩提道次第科颂讲记》加以讲解，中并辅以《三归依观法》付诸实修。他在《宝相赞》开篇即云： 　...　莆田广化寺影印江北刻经处本 　　12、《显密修行次第科颂讲记》能海上师讲　　　上海佛学书局《三学讲录》本 　　13、《成佛之道》印顺法师著　　　　　　　　　台湾正闻出版社出版 　　14、《戒律...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525741716.html

  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    就是“为利众生愿成佛”之心，《大智度论》卷四十一说：“菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”[20]而菩提心的生起，根源在于大悲心。能海上师在《菩提道次第科颂讲记》中设为问答解释说：“问：如何谓...子摄颂之余”，《大正藏》第24卷第220页下至221页上。 [20] 见《大正藏》第25卷第362页下。 [21] 见《菩提道次第科颂讲记》“肆、上士修法”，《能海上师全集之二》第138页。...

    宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html

  • 宗舜法师：敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探

    。能海上师在《菩提道次第科颂讲记》中设为问答解释说：“问：如何谓圆满菩提心？曰：一个众生不舍。”所以大乘修行，特重慈悲心的培养。这种慈悲心的培养，即需要通过观修和实行两方面来...，仍在流行。”弥勒禅“卷子的存世，为此提供了有力的证明。不仅如此，类似的修行方法，在以后的一些重要修法中，仍可以找到被贯彻的印记。如明代宗喀巴造《菩提道次第广论》，根据阿底峡...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543241824.html

  • 略说弥勒禅法的修习

    是名菩提心。”而菩提心的生起，根源在于大悲心。能海上师在《菩提道次第科颂讲记》中设为问答解释说：“问：如何谓圆满菩提心？曰：一个众生不舍。”所以大乘修行，特重慈悲心...，或见住地。或见成就，清净国土。或见护持，如来正教。为大法师，得无生忍。某时某处，某如来所，受于无上菩提之记。　　 　　其二：弥勒代表的无缘大慈即中道正观 　　 　　隋智顗在《妙法莲华经文句》中...

    明夷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060248763.html