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草木无佛性，而且众生亦无佛性，因为同是生灭虚妄的事物。若从不生灭的本性而谈，不但众生有佛性，而且草木也有佛性”，书中曾假设问答，以为草木有佛性，昔来未曾闻，出何经文？如若草木能成佛，实是令人惊怪。吉藏乃引出《大涅槃经·哀叹品》中用力士失珠得珠喻以明众生在迷便失佛性，悟时便得佛性；又经中说，一阐提无佛性，杀之无罪；又呵二乘人如焦种，永绝其种，岂非无佛性。如此众生尚无佛性，何况草木。然《华严经》中善财...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html
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怎么理解“山河大地草木众生皆具如来智慧德相”？ 情与无情是不能分开的。情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴...是不能分开的。 所以从这方面来讲，一切情与无情从本性来讲都有佛性，都有法性。山河大地草木众生，都具佛性，众生是正报，山河大地草木是其依报，有情成佛，无情就成佛，这是不能分开的。心生则法生，心有就境有...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛性两个层面的解析，以无所得为宗旨，事实上认同了众生和草木的平等不二。 吉藏指出，从“理外无佛性，理内有佛性”之通门义说，一切诸法无非菩提，诸法平等，依正不二，不但众生悉有佛性，草木亦有佛性。若众生成佛时，一切草木亦得成佛： 理外既无众生，亦无佛性。……不但草木无佛性，众生亦无佛性也。若欲明有佛性者，不但众生有佛性，草木亦有佛性。此是对理外无佛性，以辨理内有佛性也。……理内一切诸法依正...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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236页
非众生、 非真谛、 非俗谛。众生及草木是否有佛性？吉藏 说：
今辨佛性内外有无义，此重最难解。 或可理外有佛性 ... 理内无众生(指在胜义上实无众生得灭度)， (3)理内有佛性 ，是因为万法唯识，故理内众生有佛性之外，一切草木也有 佛性，众生及草木皆可成佛， (4)理外无佛性，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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有爱生故。……言众生者，不善理也，草木众生，”关于“有情”与“众生”两语的关系，说法不一，或谓有情指人类、诸生物，诱此则草木金石、山呵大地等为非情、无情、而众生则包括有情及非情二者。然另一说法认为“有情”即是“众生”的异名，皆包括有情的生物和无情的草木山川等。后常指有感情；有交情。如《世说新语·赏誉》：“王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。”亦指男女之间互相有爱恋之 。如元·王实甫《...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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众生而言，不但草木无佛性，而且众生亦无佛性，因为同是生灭虚妄的事物。若从不生灭的本性而谈，不但众生有佛性，而且草木也有佛性。书中曾假设问答，以为“草木有佛性，昔来未曾闻，出何经文?如若草木能成佛，实是令人惊怪”。吉藏乃引《大涅槃经·哀叹品》中力士失珠得珠喻，以明众生在迷，便失佛性，悟时便得佛性；又经中说：一阐提无佛性，杀之无罪，又呵二乘人如焦种，永绝其种，岂非无佛性。如此众生尚无佛性，何况草木。然《...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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