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  • 草木成佛

    第二个问题就要你自己去解决了。”   花草树木能不能成佛?这不是一个重要问题,因为大地山河,花草树木,一切宇宙万物,都是从我们自性中流出,只要我们成佛,当然一切草木都跟着成佛,不探讨根本,只寻枝末,...

    星云大师

    |草木|木成|成佛|佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233139328.html
  • 草木有性与深层生态学

    ---------------------  17 页  草木有性与深层生态学  现代人正面临有史以来最严重的生态危机, 空气、水、  土壤等自然资源的污染, 山林和湿地的过度开发,野生动物  的被...无情 ) 皆可成佛”的平等和尊重生命的思想,可给西  方人建立新的生态哲学何种的启示。  壹、草木有性    中国佛性论的发展自大乘《大般涅槃经》传入后, 从道  生高唱一阐提成佛开始, 及至唐代天台...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142786.html
  • 昆虫草木犹不可伤

      【昆虫草木。犹不可伤。】   这两句话,就是说的仁民爱物,平等的慈悲。『昆』是多的意思;也就是说一切大小的,小爬虫之类的。小动物都不愿意去伤害,何况大的动物!这是真正养我们的慈悲心。在三种布施里面,这是属于无畏布施。无畏布施的果报是长寿、康宁,中国人讲五福有这两种果报,所以我们见到果,就要知道怎样修因。真正肯修因的人,往后一定有好的果报,因缘果报,丝毫不爽。   《感应篇》这部书,...

    净空法师开示

    |放生|戒杀|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0548122834.html
  • 草木间感受 茶韵禅机

    单独的、很个体的。同样,茶之韵乃人在草木间的感受,浓淡由己,冷暖自知。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21011384410.html
  • 李炳南答:佛教对有情众生的生生死死,说是由无明经轮回所致,而未知对无情众生(草木类)的生生死死如何解释?(施好学)

    问:佛教对有情众生的生生死死,说是由无明经轮回所致,而未知对无情众生(草木类)的生生死死如何解释?(施好学)   李炳南答:万法缘合则生,缘尽则灭,动物除色身外,并有神识(情)故起无明。矿植无神识,只其假相因‘缘’生灭耳。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11540912992.html
  • 佛教对现代生态学的几点启示

    佛教对现代生态学的几点启示  作者: 金易明    佛教从释尊首倡“一切众生悉有佛性”,经罗什弟子道生力主“一阐提成佛”,三论宗祖师吉藏首开“草木有性”,继之天台宗湛然立“无情有性”,到禅宗吟诵出“...阐提不能成佛,到一切众生皆有佛性,最后到草木成佛的漫长之路;发展到禅宗,可说已经参透世间万物之真相,达到彻底的领悟。“一佛成道,观见法界,草木国土,悉皆成佛。”如此的佛性观,不但使人类对无情世界的草木...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511466863.html
  • 无情有佛性

    草木无佛性,而且众生亦无佛性,因为同是生灭虚妄的事物。若从不生灭的本性而谈,不但众生有佛性,而且草木也有佛性”,书中曾假设问答,以为草木有佛性,昔来未曾闻,出何经文?如若草木能成佛,实是令人惊怪。吉藏乃引出《大涅槃经·哀叹品》中用力士失珠得珠喻以明众生在迷便失佛性,悟时便得佛性;又经中说,一阐提无佛性,杀之无罪;又呵二乘人如焦种,永绝其种,岂非无佛性。如此众生尚无佛性,何况草木。然《华严经》中善财...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html
  • 鲲鹏与蓬雀

         传说古代在很远很远的北方,大地以草木为毛发,而那个地方气候异常的寒冷,草木不生,于是人们把那个地方叫“穷发”。    在那个草木不生的地方,有一片大海,是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中,生活着一条硕大无比的鱼,这条鱼的身体有几千里宽,而它的身体有多长呢,谁也说不清楚,这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天,这条大鱼变作了一只鸟,也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17042116170.html
  • 药 草

    天下的草木皆可入药治病,只是不善于识别的人不知道它的用途而已。从前,有一位神奇的医生,名叫耆域,他能和合药草,做成小孩子的形状,凡看见的人都很喜欢,各种病都能治好,有时他用一种药草治许多病。凡天下的草,没有不被用来治病的;天下所有的病,没有不能治的。后来耆域死了,天下的药草一齐放声痛哭,齐声说道:“我们都能用来治病,只有耆域能认识我们。耆域死后,就再没有人能了解我们了!后世人或者用错了,或者用量...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18411016764.html
  • 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    发展的现状看,湛然的思想似乎没有得到应有的重视。[释恒清:《草木有性与深层生态学》,《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》,第17-41页涉及这一问题。]本文的目的,是在分析湛然无情有性思想的基础上,探讨其生态学意义。  一、湛然以前中国佛教中的无情有性思想  “无情有性”说的是山河大地、草木瓦砾等没有情感、意识的事物,也具有佛性,也可以成佛。原始佛教和部派佛教都没有这样的说法,在大乘佛教中,有的宗派...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201939305.html