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  • 何谓“楞伽禅”与“般若禅”

    吸收了《法华经》、《华严经》、《维摩经》等大乘经典中“即心即佛”的思想。我们把这种将《楞伽经》如来藏佛性思想和《般若经》性空理论相结合的禅法，称为“般若禅”。　　般若禅对于“即心即佛”说的发展起到了促进...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15520758004.html

  • 农禅寺将举办“般若禅坐会故宫近山户外禅”活动

    　　2008年10月25日，台湾法鼓山农禅寺将举办“般若禅坐会故宫近山户外禅”活动。此次活动宗旨为落实整体关怀，增进会员情谊，感受大自然的美妙，体验户外禅修的喜悦。 　　电话：（02）2891-5172

    佚名

    |禅坐|农禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/12515630941.html

  • 天台慧文禅师的禅观悟证

    由于受《大智度论》“一心三智”和《中论》“一心三观”的启悟，他的禅法，重在以般若智慧的直接切入观照一切诸法平等无差别，并以本然妙觉之性的澄然朗现而实现最终的解脱。因此，法门改转完成了从声闻禅数到般若禅的转变，从一般游心于缘生法的广泛境界到覌自心源的心法的转变，从禅数的分裂转向般若的理论与般若禅的实践统一上来；从而达成了“法门改转，后多胜前，非复可论相承也”的阶段 。 　　志磐在《佛祖统纪》卷六中...

    心晧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181644.html

  • 碑铭赞所见唐五代敦煌的禅宗信徒

    看出，禅宗在敦煌地区有着广泛的社会基础，其信仰者遍及敦煌社会的各个层面。当时人们信仰的既有早期般若禅学，也有北宗的渐悟、南宗的顿悟，而更多的则是南北宗兼修的敦煌本地禅学。 　　马格侠（1969- ），...引导下进行禅修，禅法内容较为复杂，既有早期小乘安世高般若禅，也有北宗渐悟之学和南宗顿悟之学，更多的则是南北宗兼修或没有明确宗派属性。 　　与安世高般若禅有关的内容可见于P. 4660《辞弁邈生赞》。文...

    马格侠 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html

  • 佛教文化发展基本要素

    字，不是一只是讲述之理论，而是属于实践之行动，故“般若禅”之复兴；一面是净化底静态中心禅心，一面是悲愿无穷之禅行，不必侈谈“公案”而务实学行，以充实现代佛教文化发展之要素。 一、佛法与人生　　　　　...无漏之佛法，超出三界，成就解脱德。（将于第八节般若禅说之）　　佛教中称这林林总总的世界人生为有情界－动物，器世间－物质。“而此器世间随有情世间而转变，以各别之关系，造成有情世间之生命。此生命是前之无始...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273956468.html

  • 禅学浅说

    ”与大乘般若禅是一脉相承的。大乘有宗则在空宗的基础上进一步断除真心所蕴含的烦恼种子根源，彻底断除一念无明与无始无明，成一切种智，入究竟佛地，达到“如来禅”的至善境界。　　关 键 词：禅 小乘 大乘 ...来看，小乘佛教尚需高竿进尺，进一步回心大乘发起菩萨性，成就究竟佛道。　　　　　　　　　　三、定慧不二的大乘佛教的般若禅　　　　小乘佛教运用意识层面的智慧观行与禅定相结合，证得阿罗汉果，但并没有亲证真心、...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html

  • 空 观

    ，总来问怎么修?明明告诉你了，你不修怨谁?　　讲般若重点在心，盘腿打坐是外在的形象，是方便。般若禅不拘形象，是心法。行住坐卧都在禅定中。　　"空观者，破见思惑，证一切智，成般若德。"　　不修空观不能证...

    明 哲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530262990.html

  • 乐在缘音 佛曲创作决赛汇演记

    ，音声清朗的两位男女司仪，庄谐兼备简述了每首歌曲的含义外，更介绍了该曲的作曲、填词及主唱人。第一首参赛佛曲《苦非苦》，曲词内容启示佛教虽说人生有八苦，但如实觉知，便不为苦。第二首《般若禅》道出禅修的...

    刘启智

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195066.html

  • 禅宗不立文字与不离文字

    ，为大智人说，为上根人说。’”　　在四祖道信提倡般若禅后，六祖更是将般若思想与禅修融合得天衣无缝。《坛经·般若品》云：“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相...用语言方便善巧度众生，阿难将他的言行集成佛经。慧能的弟子也如是这样作，集成《坛经》。《坛经。的内容做成致分为三方面：一是慧能生平地自述，二是开法授戒说般若禅，三是慧能与弟子们的问答临终咐嘱，现存《坛经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102862554.html

  • 追思华梵大学创办人晓云法师

    智慧思想培养品学兼优青年，利益造福人群社会。法师以其特具之文学造诣，勤于著书立说，尤以佛学禅行著作，皆为亲身历验之写证，出版书籍超过八十余本，内容包括般若禅、中印艺术、佛教艺术、佛教教育、文艺、参...的佛教家庭，幼承庭训，自小就能礼佛诵经，稍长便开始　　读佛经、习禅定、作禅画、写禅诗。她说：“直到后来的皈依佛教、依止佛门、研究佛法，一切经历都好像是自然的。”法师至今所修乃是般若禅的一系，因为她说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671324.html
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