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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    所译三卷本的《般舟三昧经》为主，其它诸译则为参照。 《般舟三昧经》(以下，略称为《般舟经》)和净土思想的密切关系，可从两方面来认识。一是和净土经典的相关性。《般舟经》的见佛说和净土三部经所强调的见佛往生，在用语及概念上均显示许多类似之处(注2) 。二是在净土思想的历史发展过程中，《般舟经》所占地位之重要程度。特别在净土思想发展的初期，庐山慧远的念佛即系依《般舟经》而修，此外，天台智者的常行...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431745887.html

  • 大乘大义章(问念佛三昧并答)

    　　大乘大义章(问念佛三昧并答) 　　作者：慧远法师 　　远问曰：念佛三昧，《般舟经·念佛章》中说，多引梦为喻。梦是凡夫之境，惑之与解皆自厓，己还理了。而经说：“念佛三昧见佛，则问云，则答云，则决...。神通之会，自非实相，则有往来。往则是经表之谈，非三昧意，后何以为通？又《般舟经》云：“有三事得定，一谓持戒无犯，二谓大功德，三谓佛威神。”为是定中之佛？外来之佛？若是定中之佛，则是我想之所立，还出于...

    慧远法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010283763.html

  • 问念佛三昧并答慧远法师问鸠摩罗什答

    大义》（大乘大义章？）这本书中澄清了很多问题。您也许可以多看看。 　　远问曰。念佛三昧。般舟经念佛章中说。多引梦为喻。梦是凡夫之境。惑之与解皆自崖已还理了。而经说念佛三昧见佛。则问云。则答云。则决其...者。悉应虚妄。若不虚妄。皆不虚妄。所以者何。普令众生。各得其利。种诸善根故。如般舟经中见佛者。能生善根。成阿罗漠。阿惟越致。是故当知。如来之身。无非是实。又忆想分别。亦有时有。若当随经所说。常应忆想...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686341.html

  • 圆慈法师：净土宗初祖慧远大师

    念佛以修定，以期达到舍命时，生到西方极乐世界中。 　　在《鸠摩罗什法师大义》卷中，有段慧远大师就定中所见之佛，向罗什提出质疑的问答，慧远大师说：“念佛叁昧，如《般舟经．念佛章》中说，多引梦为喻；梦是凡夫之境，惑之与解，皆自涯已还理了；而经说念佛叁昧，见佛则问云，则答云，则决其疑纲。” 　　又说：“《般舟经》云：有叁事得定，一谓持戒无犯，二谓大功德，叁谓佛威神...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080249055.html

  • 庐山慧远的禅观

    ，说到“念佛”的效用为诸三昧中最大的：“诸三昧其名甚众，功高易进，念佛为先。”[24]其实，慧远的采用《般舟经》“念佛三昧”法门，是强烈想要由定中得慧而解脱的，但也必须配合著持戒、期生于西方弥陀净土之...所见的《般舟三昧经》版本中，似乎并未论及。若察诸《大智度论》〈大品般若〉引述《般舟三昧经》时曾区分“般舟三昧”与“天眼”，并且认为“般舟三昧”难于“天眼”一事，可发现二事：一是《大智度论》所引《般舟经...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）

    般舟经》谈到时，多引梦来作比喻。梦是凡夫所经历的境界，无论引起迷惑也罢，得到悟解也罢，都是自己思想中的幻像罢了。而经中说念佛三昧中见佛，则与佛有问有答，佛能解决疑难，非常真实。若三昧中所见的佛同梦中所见的...往来，我的神识不可能到佛国去，因为这不是三昧的内容。那末，我的神识怎么能与佛的威神相通的呢? 　　《般舟经》说，有三件事可以在定中见佛：一是严持戒律，没有犯戒;二是有大功德；三是佛的威神。问：凭佛的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html

  • 海城保安寺求法漫记

    吾四人承龙树菩萨圣诞之威德，感德灯师之慈悲，即从座起焚香叩首，齐拜般舟经，师亲执法器作礼随喜。自是夜起二昼二夜，多有见闻随喜者，虽汗透衣衫，然身自劳而神愈清，一念专精，事毕但觉法喜充满。师告吾等，拜...　　太阳升起，精神一振，周身轻安，步履轻盈，已无大碍。奔走半日，轻松自若。心下甚是惊奇。观照自心收摄不力，杂念纷飞，般舟经三字诀中痛痒饥渴，色欲大小，经法是非，父母亲属，无一不念，妄念滔天，哪得片刻...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07051187664.html

  • 恭逢唐代净土宗祖师道绰禅师纪念日

    未来及现在一切诸障。从他所引《般舟经》的“常念我名”及《观佛三昧经》的“观佛相好”文字看来，道绰的念佛三昧包含着称名和观念两种念佛的意味。这和昙鸾的思想是一脉相承的。 关于道绰的师承，他因见昙鸾碑文而...

    道绰禅师

    |道绰禅师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0741204182.html

  • 6月9日(农历4月24日)恭逢唐净土宗道绰禅师纪念日

    必能见佛，命终之后即生佛前；又念佛三昧具足一切四摄六度。能消灭过去、未来及现在一切诸障。从他所引《般舟经》的“常念我名”及《观佛三昧经》的“观佛相好”文字看来，道绰的念佛三昧包含着称名和观念两种念佛的...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0939089861.html

  • 论慧远大师德佛学思想

    则渺茫河津。”庐山的德社念佛，是以观身念佛，观想念佛为目的的。　　关于定中所见之佛，是真实、或如梦境，此事慧远与鸠摩罗什，已有问答，即慧远问：“关于定中所见之佛，《般舟经》念佛章概以引梦为昤，但梦为...现在诸并，心住一处，见佛而请问所疑者。三则学习念佛，或以离欲，或以未离欲，或见佛像，见生身，或见过去未来现在诸佛者。是三定虽皆名念佛三昧，实乃不同，初一是神通见佛，余乃是念佛三昧。如《般舟经》所说而修，...

    果 传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131849789.html
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