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另一种称呼，而这句口诀虽然只有短短的六个字，但却是大圆满心髓的核心所在。
相信现代修习大圆法的人都知道，大圆满心髓中最重要的二个环节，就是彻却与脱噶，或者说是立断与顿超，但此法的核心究竟何在？却似乎少有人谈得清楚，而大都局限于一系列的具体修法之中。
实际上，这句口诀已经将其中的关键指点了出来。“心注眼”就是彻却之法，而“眼注空”也却“脱噶”之法。见下图：
心注眼－－彻却－－立断
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于东辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452379392.html
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了悟，是最高超速成圆满的法门，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然”。其下半部“顿超”(藏文“脱噶”)，修成时肉身化成彩虹光身，是不共的特殊深奥法门。 ...
德威吐库(持明丹珠)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454441179.html
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」与「脱噶」(藏文)。 「彻却」- 立断入本净 一切众生，真如法性不生不灭、不垢不净、不增不减，真如体、相、用的法、报、化三身本自具足，不必向外驰求。但人道众生五毒遮五智，五蕴遮五身，业及污染遮蔽...的火，虽然眼前水还是热的，但由于火根已断，假以时间，水自然会冷却。真见道后由于烦恼根源已破，略经修持将能得到解脱。 「脱噶」- 任运顿超 依「彻却」的「立断入本净」已明心见性，在得「见」住「定」，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548489.html
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，原本清净解脱，故称「圆满」，轮回、涅槃等万法都不离这实相，故称「大」。一切如来所说法,无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方。 大圆满道在实修正行方面有「彻却」与「脱噶」(藏文)。 「彻却」-...还是热的，但由于火根已断，假以时间，水自然会冷却。真见道后由于烦恼根源已破，略经修持将能得到解脱。 「脱噶」- 任运顿超 依「彻却」的「立断入本净」已明心见性，在得「见」住「定」，识得自性本体的基础...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550553984.html
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自性本来清 净圆满，为使这螫伏的佛性由隐而显，而修大圆满道。大圆满道在实修正行方面 有「彻却」与「脱噶」。 【「彻却(藏文)」- 立断入本净】 一切众生，真如法性不生不灭、不垢不净、不增不减，...未证言证，犯大妄语。在一切如法及因缘具足的情况下， 古今出了无数的证悟者。 【「脱噶(藏文)」- 任运顿超】 依「彻却」的「立断入本净」已明心见性，在得「见」住「定」，识得自性 本体的基础上，...
德威吐库
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135649870.html
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超空明觉了，因此名“大”。所以众生身中原始本有之清净心性即为大圆满。 一般传言宁玛“大圆满心髓”，修“彻却、脱噶”。实际“大圆满”与“心髓”是一而成二，“彻却”与“脱噶”是二而为一。因“大圆满”是举...法名，“彻却”与“脱噶”是修名。藏语“澈却”汉译“立断”，亦即“本净”之义，可说为色法。藏语“脱噶”，汉译“任运”，亦即“顿超”之义，可说为心法。“彻却”是“冬巴”，汉译为“空性”。“脱噶”是“日囊瓦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482261351.html
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空明觉了，即解脱生死之最上方便，再无别法能超空明觉了，因此名“大”。所以众生身中无始本有之清净心性即为“大圆满”。 一般传言宁玛“大圆满心髓”，修“澈却脱噶”，实际“大圆满”与“心髓”是一而成二，“澈却”与“脱噶”是二而为一。因“大圆满”是举“其广大者而说”，“心髓”是举其“精要而言。”宁玛巴根本经典即《大圆满法经》，其有八十部怛达罗。但通常奉行者只有八部。即： 一、文殊身，二、莲花语，三、真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482361352.html
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祖师，曾住过西藏也传过密法，被尊为密宗男派「施身法」的祖师，藏人称「Padamba Sange」，这段典故一般人可能不清楚。「施身法」也有大圆满「彻却、脱噶」，近代取藏大师敦珠林巴有十三位弟子修黑...证法身。这种修法并非公开谈论的话题，需由上师亲自传授指导，边修边捡验，直到弟子开悟。 7.大圆满「任运顿超(藏音「脱噶」)」，依「彻却」的「立断入本净」已明心见性，在得「见」住「定」，识得自性本体的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024758679.html
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觉心要修证次第》以及贡噶上师所传授的二种《讲录》、一种《略要》，详细具体地论述了彻却：业断）和脱噶（顿超）的修法，引导学者进入无上密宗最殊胜之法门。根桑上师的传授，引经据典最为详细，贡噶上师则通俗明白易懂，各擅其胜，互相补充，实在已把彻却和脱噶的修法说得淋漓尽致了。《大幻化网导引法》中，对气、脉、明点的修持以及大圆满心髓和六成就法的教法，亦有详细的论述 最值得注意的是，陈健民上师得自贡噶上师单传而整理...
邱陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461966537.html
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根深蒂固，执自我和外境为实的扭曲迷惑错误觉知，达到原本如此的了悟，契入非空非有的实相。 以“无上瑜珈”或“大圆满”为例，依“彻却-立断”为“道”，开显“本净”之“体”，证入“法身”之“果”；依“脱噶-...教法都能了然”。其下半部“顿超”(藏文“脱噶”)，修成时肉身化成彩虹光身，是不共的特殊深奥法门。详情请见下篇介绍。【大圆满法门简介】 藏密无上瑜珈部有“生起、圆满、大圆满次第”，新译派(白、花、黄教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443011.html