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似乎观世音菩萨与此品并无实质性的关系，反倒应是《地波罗蜜多品》的“流通分”，但魏宋唐三译与陈译又有极大的差别，[9]这样陈译似乎并非是将《地波罗蜜多品》的“流通分”移置于《胜义谛相品》末。由是方知，魏...《胜义谛相品》)末亦有“流通分”，可见每品皆是独立的经典。而唐译《深密》之《胜义谛相品》及《心意识相品》并无“流通分”，其原故与《瑜伽》有关，即此略本《深密》是自《瑜伽》辑出，论文所引《深密》之《...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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提要：
唯识宗的依据经典
胜义谛相品
无自性相品
分别瑜伽品
地波罗密多品
如来成所作事品
一、一切种子心识
二、诸法唯识
三、三性三无性
...东安寺译出。一名《相续解脱经》有一至二卷，相当唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》(见嘉祥大师《法华玄论)，此经已散失了，从经题看，当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》（见嘉祥大师《法华玄论》），此经已散失，从经题看当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，《瑜伽师地论》所引《解深密经》，在辨胜义谛相中正由五相说明（见《瑜伽师地论》卷七十五）。 二、北魏武帝延昌年间，菩提流支在嵩山少林寺所译，名《深密解脱经》，有五卷，分十一品，为唐本全经的异译。唐本《胜义谛相品》的四段，在此分为四品，所以唐译本八品...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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学风等的影响和局限，便会明了《胜义谛相品》（玄奘译）中“若是本师假施设句，即是遍计所集言辞所说”的意义，是指“这是释尊以假设的语言所说的”，而不会误解为“释尊所假设的语言是颠倒的执着”了。正如魏译的...
赵国森
|佛学论文|因明|五明|
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hellip;……………………………胜义谛相品
...胜义谛相品是依五相显示胜义，其本身就是胜义；心意识相品是世俗谛，他怎么也是胜义谛呢？
答：这是不解二谛关系所产生的问题。要知真俗二谛是不一而不异的，开示真胜义谛，必须从世俗谛上去说明：如说诸法皆...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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所以说缘生法是有相的，缘生相的假名安立，才是无相。这论题，如以解深密经的胜义谛相品中的幻师喻来显示，那就更可看出二宗观点的不同了：幻师以幻术的力量，幻作牛马的幻象，这幻化的相状，有迷惑的作用，是依他的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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积集，不见心。不见眼色及眼识，不见耳声及耳识，不见鼻香及鼻识，不见舌味及舌识，不见身触及身识，不见意法及意识。……齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨。”这是承前面“胜义谛相品”的般若正见而说，在《深密》...》就用这种观点解释《深密》的境论。《深密》品二～五境论的论述次第，太虚科判为： 第二“胜义谛相品”明真空胜义谛，如经文云：“内证无相之所行，不可言说绝表示，息诸诤论胜义谛，超过一切寻思相。”第三、四...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
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圆测撰《解深密经疏》十卷，征引宏博，备大小乘义。此经共分八品：第一、序品；第二、胜义谛相品；第三、心意识相品；第四、一切法相品；第五、无自性相品；第六、分别瑜伽品；第七、地波罗密多品；第八、如来成所作...
佚名
|唯识|
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具的殊胜功德和所住的净土庄严，以及所有能解深义密义的无量菩萨声闻大众。(2)〈胜义谛相品〉：说胜义谛相离言离分别，超过一切寻思与一切法非一非异，而遍在一切法中平等一味，即离言法性，亦即诸法实相。(3)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947190.html
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注疏有圆测撰《解深密经疏》十卷，征引宏博，备大小乘义。此经共分八品：第一、序品；第二、胜义谛相品；第三、心意识相品；第四、一切法相品；第五、无自性相品；第六、分别瑜伽品；第七、地波罗密多品；第八、如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091970518.html