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  • 肉体的疾病是心灵创化的结果

    ，还要从心灵着眼，所以她一直在倡导身、心、灵整体疗法。 在我所做的许多个案中也确实证明，肉体的疾病都是由心灵产生，是否痊愈也是由心灵在主导，更有趣的现象是心灵所受到的创伤，因事件的不同、情绪感受的不同...可以从这些负面状态中让心灵完全得到解放与痊愈。 从以上的说明我们可以了解肉体、心灵与灵魂。有着不同的定义及功能，由生命整体不同面向来看，可以用一种简单的定义来说明这三种的关系，那就是： 灵魂提供生命的...

    佚名

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  • 月溪禅师答：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？

    　　峨嵋山圆悟和尚 　　问：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？阅祖师的语录，参禅人假如未悟，死了堕落不堕落？ 　　月溪禅师答：自见性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么去来？还有什么地方？肉体坏了与自性两不相干。参禅未悟，依华严经古祖师语录，参禅未悟，发愿来生，早闻佛法，明心见性，普度众生。五台山通明法师

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311013.html

  • 精神和肉体的双重飞跃 ——奥运与宗教漫谈

    精神和肉体的双重飞跃 ——奥运与宗教漫谈　　范国平　　“如果篮球是你的教，这里就是你的庙。”这是美国最著名的篮球网站上的一句口号。运动和宗教确实有许多共通之处，运动员和修行者磨炼自己，目的是实现精神和肉体的双重飞跃。　　“记住那些别人为你喝彩的时刻”，著名英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯写道，“当你内心泛起涟漪，往昔历历在目，那些乐事值得你铭记。”华兹华斯敏锐地体悟到“神圣时刻”的宝贵。对于那些...

    范国平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311673380.html

  • 月溪禅师答：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？

    　苏州张国明 　　问：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？或生西方净土？如释迦佛、达磨、六祖、百丈、临济、马祖，古今证道人肉体死了，他是在什么地方？又在西方修行见性后，还生那一方？ 　...满虚空，遍满虚空比常寂光净土，有自性即有常寂光净土，有常寂光净土即有自性，是一非二，是绝对的，不是相对的，无成无坏的；古今证道的人，见自性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么地方分别？肉体死活与自性了...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14451210994.html

  • 独参（上）

    Mahaniranonda，l897-1983）的弟子。阿将耐婆的教学法特别侧重当下身念处的观察。　　第一天　　乔：肉体（物质）和精神是毗婆舍那的对象，你是否已经了解，并且记住其内容？　　麦克：是的...─坐、立、卧、行是肉体还是精神？　　麦克：是肉体。　　乔：什么肉体？　　麦克：坐的时候是坐的肉体，站的时候是站的肉体，卧的时候是卧的肉体，行的时候是行的肉体。　　乔：当你在看或听的时候，你是否观察肉体...

    陈慧娟 译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人死永灭论与人死续存论(十九)

    的身心同一论的逻辑推理，可以参照下面这个推理过程：　　１、细胞肉体＝物质实体Ａ；细胞肉体的功能＝精神作用Ａ；　　２、若认可，合子时期细胞肉体＝物质实体Ａ，胎儿时期细胞肉体＝物质实体Ａ，新生儿细胞肉体＝物质实体Ａ，孩童细胞肉体＝物质实体Ａ，少年细胞肉体＝物质实体Ａ，青年细胞肉体＝物质实体Ａ，中年细胞肉体＝物质实体Ａ，老年细胞肉体＝物质实体Ａ，神经精神病细胞肉体＝物质实体Ａ，痴呆细胞肉体＝物质实体Ａ，...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649923.html

  • 徐恒志答：有人说：人死如灯灭，什么都没有了，一了百了。对吗？

    问：有人说：人死如灯灭，什么都没有了，一了百了。对吗？　　徐恒志答：绝大多数的人，都存着这种“断灭见”，只知道有形的肉体，不知道无形的“觉性”。正如下棋，由于这一子之错，弄得全盘皆错。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14134711331.html

  • 如本法师答：佛经常说死亡后有六道轮回，自古至今，有何人可见证？

    　　如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。 　　见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425812356.html

  • 如本法师答：六道轮回，有何人可见证？

    如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。 见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回的...

    如本法师

    因果|学佛|生活

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/19232524862.html

  • 阿姜念：内观的开发

    肉体，也知道染著是如何经由贪而生起，而且能够清楚地区别“认识当下事物”与“发展定力”这两者之间的不同，知道前者是正确的练习，后者是不正确的练习。　　她特别强调内观修行与定力修行的区别，修行中对定力或特殊养生法的黏著，会障碍智慧。内观只要直接观察当下的心与肉体，切勿强行作意或专注，当务之急是直接地认识在任何姿势下的心与肉体。我们将清楚地看到苦与不满足是如何驱动我们每天的动作，我们也将看到心与肉体是持续...

    阿姜念

    |佛学论文|因明|五明|

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