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老圃作品
隋牟作品
著名国画家老圃、隋牟绘画艺术展将于本月22日至25日在烟台美术馆举行。
老圃1955年生，北京人，1982年毕业于中央美术...中庸，佛家的缘空和禅学的恬静，让人在似有似无中体会一种生活禅意。
老圃、隋牟二位画家以内心对美好事物的向往及真挚的情感体验为出发点，利用“自然”为载体，从美学与文学的角度，完整地诠释了“诗情画意...
佚名
|绘画展|老圃|隋牟|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13580321567.html
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书画家郑板桥的墨竹一般，轻风拂过，竹叶上晶莹的露珠滴落老圃，发出微弱的声音。这境一正是唐朝大诗人王维“竹露滴清响”的绝妙境界吗？这境界多么空灵，多么宁静。这是佛教修行者在打坐参禅时“不取于相，如如不动”...
谷兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211250894.html
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请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”
...·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】 (1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。 (2)益：...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0834251878.html
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前提，是对生活作深入细致的观察和分析。他在《画山水诀》中指出：“夫画花竹翎毛者，正当浸润笼养飞放之徒。……画花者，须访问于老圃……画山木者，须要遍历广观，然后方知著笔去处。”“若悟妙理，赋在笔端，何患...成分，而且还包含了老庄“虚静”、“坐忘”的思想(注：《老子》十六章：“致虚静、守静笃”。《庄子·人间世》：“离形去知，同于大通，此谓坐忘”。)，可以说，张彦远的“妙悟”说，是禅宗和老庄学说结合的产物。...
曹章庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384540694.html
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所谓局限，主要有二。第一，因材施教无法抵达连施教者自身都不熟悉的领域。〈子路?4〉记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’” --------------------...--------------------------------------------------- 5. 除了樊迟请学稼与为圃之事，其它很显著的类似事例亦不在少数。例如，〈卫灵公?1〉记载：...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645849.html
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地方，正好是孔子的教育事业本身碰到局限之处。此所谓局限，主要有二。第一，因材施教无法抵达连施教者自身都不熟悉的领域。〈子路?4〉记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’...?22〉); “居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”（〈子路 ?19〉）。
注5 除了樊迟请学稼与为圃之事，其它很显著的类似事例亦不在少 数。例如，〈卫灵公...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747274.html
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的道理，要适合众生的程度，运用智能，深入浅出施以教化，才能收到预期的效果。譬如对老农老圃而言，笛卡耳哲学的深奥，比不上如何种植稻谷菜蔬，有更好的收成来得重要。佛陀在世时，对调琴的琴师就以音乐为譬，教导...成为老百姓心目中伟大的神明，香火不绝。乃至封神榜、西游记等神异小说中如李哪咤、孙行者等子虚乌有的人物，也为民间所膜拜不疑。现代化的佛教，应该从对自然图腾的崇拜、英雄式的神权信仰，走向净化身心、提升生命的...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051148625.html
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３、以佛家菩萨救世思想会通儒家入世精神。 《论语·子路》：樊犀请学稼。子曰：“吾不知老农。”请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”樊犀出，子曰：“小人哉！樊须也！” 樊犀见得世无可为，遂欲高蹈弃世作...门第，儒学功底深厚，能文能武，“十岁受读，十四能文，不喜举子业。……性任侠，稍长，益复练习驰射击刺之术”。（注释：〈杨仁居士事略〉，《杨仁山居士遗著》第一册。）深通、推崇老氏之学，“弟自弱冠至今，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650009.html
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；花树隐蔽，又可造成有如掩闭重门的效果，一敞一隐之间，虚虚实实，给人留下不尽的余地。再加上“围墙编棘”、“曲径绕篱”，即编棘以为绿篱，环篱筑成曲径，如此则一派田园风光，使人“归林得志，老圃有余”，体会...、整齐规范的园林艺术品来。 实际上，在欧洲建筑中，重视规范的传统并不始自法国新古典主义。“新”古典主义本是追随“老”古典主义的产物，而后者的时间，则一直可以上溯到西方文化的一个重要源头——古希腊历史...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281863870.html
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曰云根， 曰苍雪， 东峰曰小金山，曰璧峰。下为石池，接竹以溜泉，泉水涓涓自峰顶下，竟日不竭，僧指为水戏。……自一粟轩折南以东，为老圃，圃之门曰曦先，曦先北为窖，冬藏以花卉。窖东为春意亭，……亭东为...”的人生态度。一次，他到镇江金山寺拜访佛印了元。禅堂中已座无虚席。苏轼风趣地说：“只得借师四大作禅床。”佛教中的四大，本指地、水、火、风四种本体，此处喻禅师的肉体。不料佛印回答说：“老僧有一问，若答得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282163873.html