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性起与缘起 “性起”一语，本出晋译《华严经·如来性起品》(新译译为《如来出现品》)，意谓佛自内证法，恒与真如本性相应，能遍应诸缘，起诸妙用，度化众生，其德用从法性自然现起，故名性起。华严宗依此建立性起说，以与众生界之诸法由缘起相区别。澄观大师《华严经玄谈记》云：“若以染夺净，则属众生，故唯缘起；今以净夺染，唯属诸佛，故名性起。” 诸佛所证性起之功德，乃从体起用，自在无碍，万德庄严，具有与众生界...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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对宿命论等的破斥》、《佛教的社会责任与社会价值》、《真实论》、《近今密宗之反思》、《中国禅宗的振兴》、《大势至圆通章释义》、《中国佛学的继承与重建》、《观音圆通法门释》、《缘起与性起》、《与青年朋友谈...，决心为自己为众生探求解脱生老病死等痛苦的大道，对生死问题的考虑和出家修道，苦修修证，到证道的过程，来说说明佛陀对轮回的思考。 “缘起法与生死轮回之中道观”；“佛典中对人死断灭论的批驳”，是本章的...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
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三乘一乘同源，权实不二，而别教一乘却尽显华严圆融具德，从一乘流出三乘，明事事无碍，互摄互入，重重无尽，此为华严最高境界，乃一大法界缘起，然此缘乃称性而遍事，即性起，性起与缘起有所不同，缘起是待他缘而生...所以言“由是缘起性，故说为起，起即不起，不起者是性起”，由此可得知性起是就起而不起言，也可由此得知起与不起乃一体之两面，即缘起与性起乃是一体两面，就因缘而起，名之为缘起，而此缘起之起实为不起，故就不起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教，以行视者即观。所以称谓十玄缘起，也称谓六相圆融。那是一度作为教学思辨的论究成果，作为表示义学立场，而且是平常被作为十玄缘起观、六相圆融观之行门实践内容。另外以四种法界作为行取观门，以缘起与性起理论...经论旨」）《起信论》以一心立场，次第有二门、三大、四信、五行之转说，这一点与《华严经》唯心缘起思想上有所相通．尤其是＜性起品＞之中心思想，基于如来藏思想，大体在其体系上有规则之论述这一点，对后代构成...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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4二起之课题 缘起与性起作为华严教学基本的理论，理解了各个所包含之意义及相互关系，当然吾人要想由此而所引导出诸多相关课题，必须予以解决。为何如此者，因为当在展开教学上，对其基本的理论不许有丝毫缺点残留之原因。 第一先说缘起、性起是否通于染、净两法问题。既然说「性起是一乘法界缘起之际」，以法体显现成为缘起之极际是性起，既表现在缘起上，应该说是通过流转与还灭之染净法①（注释：《探玄记》卷第十三（...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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功德。 华严圆教，即以相即相入相摄，主伴俱足，无碍自在，重重无尽为其极则。论其缘起，则以无自性空为体，举体起用。就广义的性起言，是摄法界缘起与性起。以华严的最终目的来看，实为说明究竟果证，即十佛的自...解脱论中的教义也不例外。 天台与华严同为中国佛学显教体系的精华，然天台宗的教理在诠述诸法实相，而以性具说为依归，教观总持是天台佛学体系的最高真诠。华严宗则综合天台的实相论与缘起论，一统印度中观、瑜珈...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
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融会(承认本体与现象间融合一致)为主，澄观大师则表示性相决判(主张本体与现象有所区别)。
前述五教与十宗的关系，表列如下：
二、华严宗的思想
(一)缘起与性起
性起缘起...源」，由此开展出与普贤行相应的「法界缘起」，和与如来境相应的「果海性起」。也就是从「相」上说「缘起」，从「性」上说「性起」，因此「缘起」与「性起」，二而一，一而二，不一不二。这是「缘起」与「性起」的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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