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  • 密教纲要绪言

    密教纲要绪言密教纲要绪言 东京帝国大学。其文科夙设印度哲学之课。以启佛教研究之门。然三十年来。未有独立之讲座。课程未备。各周之时数亦极少。学者于大小乘教义多有望洋之叹。而冀其以适宜方法补完者。弥久...校经楼 密教纲要目录 卷首 序 绪言 目录 第一编 密教之流传 第一章 印度之密教 第二章 中华之密教 第三章 日本之密教 第四章 弘法大师之相承 第五章 血脉之等次 第六章...

    不详

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  • 人间佛教绪言

    一、人间佛教的展开　　契理与契机：佛法所最著重的 ，是应机与契理。契机 ，即所说的法 ，要契合当时听众的根机 ，使他们能於佛法 ，起信解 ，得利益。契理 ，即所说的法 ，能契合彻底而究竟了义的。佛法要...

    印顺

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  • 宋高僧传英译本绪言（四）

    宋高僧传英译本绪言（四）　　果儒　　八、读诵篇　　在古印度，佛教经典是以口口相传的，因此，僧侣自然非常重视读诵。读诵经典后来传入中国——一个长久以来崇敬文字的国家。在中国，读诵经典之所以备受重视，其原因之一是来自经典本身的提倡。某些经典鼓励信徒读诵他们，以法华经为例，经中言及：一若有善男子、善女人，受持读诵，解说此经，其福德不可思议。”此外，金刚经也赞叹诵经功德，佛陀在经中对须菩提说道：“若有善...

    果儒

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  • 宋高僧传英译本绪言（二）

    宋高僧传英译本绪言（二）　　果儒 译　　二、义解篇　　从七世纪到十世纪间，由于大量新译经典的刺激，中国佛教思想产生了各种不同的新思潮。其间，某些人的最大愿望是去阐明、弘扬佛家的义理。而当时大部分知性活动的场所，正是佛教的寺院。（义解篇）所记载的高僧，即是在当时各种不同佛教思想中杰出的僧侣。当时流行的佛家义理有唯识、天台、华严和阿毗达磨的注释等等。各家义理均有其来自印度的特定经典，而这时期义解僧...

    果儒 译

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  • 佛法原典研习─绪言之二

    佛法原典研习─绪言之二　　今天于〈绪言之二〉中，所讲者乃偏重于禅观部分。　　教法三乘：大乘经典所说。　　声闻乘：以四圣谛而修行。　　缘觉乘：以十二因缘法而修行。　　菩萨乘：以六度、四摄而修行。　　...法。而有转成内销，才真正跟佛法、跟解脱相应。　　总结：不管教理或行门，如从“顺习与逆习”或“内销与外延”去判定；　　则何为正直道？何为方便道？便一目了然矣！　　以上，不管于绪言一的教理，或绪言二的禅观...

    不详

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  • 人间佛教的展开——人间佛教绪言(上)

    人间佛教的展开——人间佛教绪言(上) 　　印顺　　契理与契机：佛法所最著重的，是应机与契理。契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能于佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟了义的。佛法要著重这二方面，才能适应时机，又契于佛法的真义。如专著重于契理，或不免要曲高和寡了！如专著重于应机，像一分学佛者，只讲适应时代，而忽略了是否契合佛法的真义，这样的适应，与佛法有什么关系！...

    印顺

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  • 人间佛教的三宝观——人间佛教绪言(下)

    人间佛教的三宝观——人间佛教绪言(下) 　　印顺　　三宝在人间：佛法无边，实不外乎三宝。我们学佛的，第一要皈信三宝。拿出家人说，皈依三宝，即加入僧团而学法，由学法而趋于果证。皈依的对象是三宝，所学所证，也不出此三宝。如不能正确地信解三宝，一切与外道的知见一样，那名称是皈依三宝，其实对佛法是极其陌生的！ 　　三世、十方，佛是极多的。凡对于宇宙人生的真理，普遍而正确的觉悟── 正遍知；慈悲、智慧，...

    印顺

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  • 慧远法师诔（谢灵运撰）今译

    载辑。乃修什公，宗望交泰。乃廷禅众，亲承三昧，众美合流，可久可大。穆穆道德，超於利害。六合俱否，山崩海竭。日月沈晖，三光寝晰。众麓摧柯，连波中结。鸿化垂绪言，徽风永灭。呜呼哀哉。生尽冲素，死增伤凄。单...，山崩海竭。日月沈晖，三光寝晰。众麓摧柯，连波中结。鸿化垂绪言，徽风永灭。呜呼哀哉。生尽冲素，死增伤凄。单蛰土椁，示同敛骸。人天感悴，帝释恸怀。习习遗风，依依余凄。悲夫法师，终然是栖。室无停响，途有广...

    宫哲兵　译注

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  • 实相与慈悲——以释契嵩为中心的佛教真俗关系研究

    为题,由五部分构成。绪言介绍了关于契嵩思想的研究成果和本文的写作思路。第一章主要考察了契嵩思想得...　　【英文摘要】The thesis focuses on the study of the ...-------------------------------------------------------　　中英文提要 3-8 　　绪言 8-25 　　一、佛教来到中国 8-11 　　二、契嵩的...

    聂士全

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  • 憨山德清儒佛会通思想述评

    戒。二十二岁寺设义学，请憨山为师，因授业故，再读左史、诸子、古文辞。三十一岁因平阳太守胡公问道，为说《绪言》，首见融会佛与道之旨。四十五岁作《观老庄影响论》(又名《三教源流异同论》)。　　五十一岁，至...由于熟悉儒、道二家，为方便接引士人契入佛理，他自三十一岁撰《绪言》起，就陆续著手著作，以求三教之会通 。不仅努力建构会通之理论，且用心诠注儒、道二家之重要典籍。这在明末四大师中，最为特出；即使在中国三...

    王开府

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