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传教，都是竺师的长处。 竺师之书法，也是艺林一绝。弘一大师出家后，摒弃一切艺术只留书艺，在弘公一生弘法事业中，是为重要之一环。对竺师而言，书艺弘法也当如此。法师书法造诣之高，是公认继弘一大师后之第一... 前言 一九五四年五月四日，当已届四十二岁的竺摩法师踏入了马来西亚的国土，从此法师的生命与大马的人民与佛教便紧紧的结合在一起，再也分不开了。大马佛教有广大的空间让法师开拓，法师也的确为大马佛教...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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「人生是苦」。 相信绝大多数人都会认可的，因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。 但是很多时候人又很矛盾的把这个观念放在一旁，看到佛教直接提出这个说法时，又说佛教是消极的宗教。
「人生无常」。 相...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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人都不是生而知之的，总是要学、要习才能知。
我们是通过不同的管道、媒介或工具而学习到知识与技术的，这些知识与技巧往往累积了许多先辈的精力、智慧而成，它肯定不是突然出现，也不会是天降下来的。它是人...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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把自己喜爱的东西送给心爱或尊敬的人，是一般人都会有的作法，这是表达自己的爱意或敬意。
我们喜爱的东西，是通过感官接触而引发内心对它的喜欢。虽然个人所好所爱，未必尽然相同，但仍有基本的标准。一般上自然...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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不再有激情，也不让内心的感情明显流露。
这已经是第二次了，也许将来还会有这样的机会。
其实是有一些事情会触动内心的感性。乃至有时候礼佛时，也不禁眼眶润湿了。
有时候看到朴素的脸上，虽然绽开了笑容...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛即正觉者，佛心就是正觉者之心，或正觉之心。
此正觉心是清净无染，光明皎洁的。
古人常用 秋月的圆满，清凉，光明来表征此佛心。
佛心与有情心只有悟与迷之不同而已，而迷与悟固然是相对的两种心理，实...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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欲修道求生死的解脱者，就必须生起恳切的生死心，即是要从生死根本去解除，因此在生命时限中，必以全心投入的态度去修行。
有情在流转时 ，其生命形体是由色法组成，因此是有存在的时限。在此时限结束时，必...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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离开了社会，我们就无法生活；离开了世间，我们的身心就没有了依住的时空；离开了色身，精神的作用就无法依之而生起；离开了心，色身也不能生存下去；离开了心的各种思考作用，价值判断，这个社会、世间也就没有了意...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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如果我们不懂得爱护传统及古迹，我们又怎样能创出奇迹让后人珍惜，又怎能期望他们会爱惜我们留下的遗产。
真正能体会古人的智慧，珍惜前人留下的古迹者，是有深厚历史意识及文化使命感的。
虽然我们也将留...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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初修禅定或止观法门者，皆需调和身姿及呼吸，以数呼吸则为数息观，随呼吸而凝住心念则为随息。这些方法对散心者或妄念多者，是为止心之良方。
禅修法门，粗到细，浅至深，有其程序与系统，这是一般禅定方法的指导...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
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