«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3665篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 帕奥禅师答：每一种宗教都有它终极的目标，譬如印度教的梵我合一、基督教的天堂永生，这些都是一种常见。我们佛教的终极是涅槃，请帕奥禅师答这是常见

    问：每一种宗教都有它终极的目标，譬如印度教的梵我合一、基督教的天堂永生，这些都是一种常见。我们佛教的终极是涅槃，请问这是常见？或是断见？或是非常非断见？若人不了解其涵义，为何还以它为修行的终极目标？ 帕奥禅师答：佛教既不教导常见，也不教导断见，而是教导属于中道的正见。常见与断见两者都认为有一个自我存在，这是佛教所不接受的。佛陀一向以来都是教导说整个三十一界里只有无常、苦、无我的诸行法，也教导说...

    帕奥禅师

    帕奥禅师佛教的终极目标

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08573896165.html

  • 从终极关怀到终极关切

    　　从终极关怀到终极关切 　　张雪松 　　现在如果要挑选几个知识分子的口头语，“终极关怀”肯定是必在其中的一个词。中国学人是在20世纪著名基督教神学家保罗·蒂里希的作品中，第一次见到“终极关怀”这个词的。但《蒂里希选集》的编者，我国著名基督教学者何光沪先生却认为“终极关怀”不是一个很好的翻译，而应当译为“终极关切”。 　　在蒂里希那里，“终极关切”有两方面的含义，从主体来讲，是说...

    张雪松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023891878.html

  • 步入终极空间

    　　步入终极空间(恭转) 　　《金刚经》里，佛陀说："凡所有相，皆是虚妄"，可是我们仍然执著于相，而失去了佛法"互摄互入"、"无相"和"空"的精髓。被相所缚，我们忘记了实相是既非"我"我们在此时...柠檬树时，你也便是触摸到了三、四个月后将高挂枝头的柠檬。你可以这样做，因为柠檬已经存在了。你可以触摸历史层面上的柠檬树，也可以触摸终极层面上的柠檬树，这取决于你。《法华经》的练习就是去体会终极层面上的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849974.html

  • 生命的终极关怀

    　　第三章、往生助念 　　第一节、助念之意义 　　助念乃是凭借大众念佛之力，帮助临终者或亡者，提起念佛之正念，使其与阿弥陀佛的愿力相契相应，往生西方净土。同时协助其家属，遵依佛制，如理...

    信愿法师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2009226029.html

  • 终极信仰与终极信仰的世俗化

    终极信仰与终极信仰的世俗化　　□ 刘圣鹏　《学术论坛》 2007年第07期 　　[摘要]古代中国文化不仅没有终极信仰，而且能够把致力于终极信仰的分支信仰充分地世俗化，终极信仰的缺失导致的直接后果是...内部文化因素对外部文化因素的历史留存的揭示上，可以发现中国古代文化中个人和社会信仰的分层结构，以及该分层结构的内在动因：中国宗亲祖先崇拜及其造成的终极信仰世俗化现状。以儒释道互补立论古代中国信仰的知识...

    刘圣鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00573870082.html

  • 禅宗诗歌的终极关怀

    禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样，禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗，其主旨都是明心见性，用诗学的譬喻来说，就是要见到我们每个人的“本来面目”。因此，探讨“本来面目”...根本大事，是禅宗的终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目” 的重现之上。 一、“本来面目”的重现途径及其内涵 “不思善，不思恶”是重现“本来面目”的前提，也是重现“本来面目”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html

  • 寻求生命终极的意义

    问:文静法师，在现代化的工商社会中，随着时代不断在改变，人们生活在繁忙快速的节奏中。但是生老病死却是一直存在的，有生必有死，任何人都没有办法避免。师父，您是如何看待临终关怀这个课题？ 答:寿命将...

    文静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445946084.html

  • 佛教本体论承诺与终极关切

    佛教本体论承诺与终极关切　　高永旺 郑素娟　　摘要：当前学界对佛教本体论问题进行了广泛而深入的研究，取得了令人瞩目的成就。然而，由于看待问题的视角、所持的立论依据以及对佛教本体论内涵的界定等方面的差异，致使诸多学者在佛教本体论问题上看法有很大的不同。文章简略述评了关于佛教本体论问题的一些代表性观点，并力图从本体论承诺与终极关切二者的关系出发，探讨关于佛教本体论的一些基本问题。　　关键词：佛教；...

    高永旺 郑素娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161944.html

  • 宗教：虚拟的终极和内在的天堂

    　　宗教：虚拟的终极和内在的天堂 　　摘 要：对宗教本质的理解依赖于对人本质的理解，对宗教的深刻性理解不足和对待宗教的态度不恰当，都可能在误解宗教。宗教的“终极”与我们从经验上把握的“他”是不同的，终极从来不亲自露面，宗教的种种形式都是世俗的。宗教的世俗之身并没有让终极之身更快或更近真实地实现，相反它存在着种种遮蔽，为此要透过现象看本质。不同的宗教在其生存的文化传统中成长起来，宗教之间的“差别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391382505.html

  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    人类需要现实关怀，更需要终极关怀，思想家们为此而前赴后继，进行了不懈的努力。文化史表明，现实关怀与终极关怀是“思想”与“生命”的源泉。由人的“存在”的时空限定性所决定，“生命”是现实关怀和终极关怀的价值判断，“生命”的现实关怀是终极关怀的“逻辑”起点。所以，由现实关怀出发进而解决终极关怀问题，使人类的文明生生不息，得以形成哲学、科学及宗教的文化形式。但是，由于思维方式的不同，中西哲学、科学及宗教...

    鞠曦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593758469.html
上一页12345678910...366367下一页