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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    1977.03.31,日本印度学佛教学会出版。  9.《小阿弥陀经的成立》, 真野龙海撰写,收录于( 印度学佛教学研究,驹泽大学,十六学术大会纪要(二),[Indogaku Bukkyogaku ...山成田山新胜寺成田山佛教研究所山版。  28.《阿弥陀佛的经典和佛塔》,平川彰 撰写,收录于(印度学佛教学研究,驹泽大学,十六学术大会纪要(二) 14 卷, 2 号,页333-346,...

    蔡贵亮

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  • 善财童子五十三参(1-5)

    自在主童子  第十五 拜具足优婆夷 十六 拜明智居士  十七 拜法宝髻长者 十八 拜普眼长者  十九 拜无厌足王 第二十 拜大光王  ...二回 拜文殊菩萨  第三 拜德云比丘 第四 拜海云比丘  第五 拜善住比丘 第六 拜弥伽  第七 拜解脱长者 第八...

    不详

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  • 《西游记》宗教描写的艺术转换

    “此只少《心经》本”原属特殊安排,不过是为下回《转至香林寺受心经本十六》张本。十六中《心经》由定光佛“密授”,并称:“此经上达天宫,下管地府,阴阳莫测,慎勿轻传;薄福众生,故难承受。”再曰:“...波罗蜜多心经》或谓《心经》的处理,值得深切注意,这也是小说创作本事缘起的一种体现,由此可以管窥小说写定过程中对于传统题材的损益取舍态度。小说十九“浮屠山玄奖受心经”一节.乌巢禅师传授《多心经》声称...

    周小兵

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  • 曼陀罗主人著:观世音菩萨传(一)

      第十四 试金刀斩断六根 入空门静观三界  第十五 一念兴定中尘劫现 功行满心上白莲生  十六 了因缘往朝须弥山 施米谷安度神鸦岭  十七 遇善士指点前程 恋风景旁生枝节  十八 ...观世音菩萨传序  一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身  二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀  第三 怪老人妙舌说慈航 小公主停哭听佛偈  第四 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心  ...

    不详

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  • 曼陀罗主人著:观世音菩萨传(二)

    方才动身登程。合寺尼僧在后相送,就是耶摩山的一般信士,也都手持清香,来送大师朝山,正是  朝山心念切 证道尚须时  欲知后事如何?且待下回分解。  十六 了因缘往朝须弥山 施米谷安度神鸦岭  ...?且待下回分解。  十三 兴土木重修金光寺 定良辰舍身耶摩山  话说妙善公主见永莲当天发下了重誓,立志修行,此后又添了一个清修的伴侣,心中自是万分欢喜。她从这一天起,情知出家的日子,定然不久,...

    不详

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    影响?先看以下的例子:(28) 长老下了马,行者歇了担,正欲进门,只见那门里走出一众僧来。......三藏见了,侍立门旁,道个问讯,那和尚连忙答礼。(明,吴承恩着,《西游记》十六)(29) 出长安...黄风岭。(同上,第二十二回) 另:师徒四众,顺着大路,望西而进。(五十)(32) 对照:师徒两个,策马前来,直至山门首观看,果然是一座寺院。(十六) 另:师徒二人 (三十三);师徒四位 (四十...

    蔡奇林

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  • 灵尘化境(5)

    精化成红牡丹迷住孙大圣,第九孙大圣忽然又勘问卖国贼秦桧。代岳飞平反了冤狱,最后十六由虚空主人把悟空唤醒,把靖鱼精打死。它对明代世态多有所讽刺,如一回借孙悟空之口批评唐僧有两大病:“一件事是多用...非僧人,又非居士,只好放在这里一叙。  清初董说写过一部《西游补》,只补了十六,补在《西游记》六十一回“孙行者三调芭蕉扇”后。他补的目的是“悟通大道,必先空破情根,破情根必先走入情内,走入情内,见得...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    一日和尚,就有撞好一日钟,暗含每日精进之意。世人一般把和尚看作消极遁世的人,又把和尚同寺院的钟声联系在一起。俗语“做一日和尚撞一日钟”,比喻消极应付工作,得过且过地混日子。如《西游记》十六:“那道人...宿世中积修善根,故称善男、善女。后多依次二说,即为一般信徒之通称。《红楼梦》第二五:“若有善男信女虔心供养者,可以保儿孙康宁。”姚雪垠《李自成》一卷十六章:“尽管各地都有灾荒,而河南的灾荒十分严重...

    赵朴初

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  • 佛教成语汇编(三)

    一句”,道因云:“急来抱佛脚是俗谚全语”。后来比喻平时没有准备,事到临头才想办法补救。如唐?孟郊《读经》诗:“垂老抱佛脚,教妻读《黄庭》。”又如《水浒传》十六:“正是急来抱佛脚,闲时不烧香。”(...语类》卷四三:“善人只循循自守,据见定,不会勇猛精进。”(李明权)  痴心妄想  愚蠢荒唐,不能实现的心思和想法,谓之“痴心妄想”。如《红楼梦》一一三:“人生缘分,都有一定,在那未到头时,大家都是...

    慧伯

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