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处。 接著, 在第十三讲〈最关重要是细行〉、第十四讲〈上明“诸佛本觉”下空“三细六粗”〉、第十五讲〈悟本觉翻不觉〉举近代来果禅师的修行语录, 兼依据《大乘起信论》为修行典据, 主要是教导处理修行的...实相义两方面上的结合。 (三) “悟”的实践意义 在书中第十五讲〈悟本觉 翻不觉〉中指出“修行必须依圣言量来了解佛法上的名相, 以自己的起心动念来体验, 否则就只落在耍嘴皮的阶段而已, 并不是在修行...
曾惠耕
|佛学论文|因明|五明|
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的新境，就是指他对圆教与圆善一系问题的思考。
《中国哲学十九讲》中关于这一系思想共有三讲，即第十五讲、第十六讲及第十七讲。第十五讲题目是「佛教中圆教底意义」，主要讨论中国佛教传统判教观念中圆教一...清楚，即无健全象样的中国哲学史」，所以他「依讲中国哲学史之立场」，着《佛性与般若》以「诠表南北朝隋唐一阶段的佛学」。二是依牟先生哲学思想进展之内在理路来读解此书，此即是将本书作为牟先生个人哲学思想进展中...
程恭让
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”一义所牵连到的诸哲学理境与问题 第十三讲 二谛与三性 第十四讲 大乘起信论之“一心开二门” 第十五讲 佛教中圆教底意义 第十六讲 分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式 第十七讲...【序】 予既写才性与玄理，佛性与般若，心体与性体，以及从陆象山到刘蕺山，诸书已，如是乃对于中国各期哲学作一综述，此十九讲即综述也。此十九讲乃民国六十七年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意...
牟宗三
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，才有产生这种力量。因动而能见，因动而有见，见相也称“见相”或“转相”，一转而起能缘的主观见照作用。不是肉眼所能看到东西的能见相，而是内心极细微的，另一个名称是“所缘不可知”。 第十五讲：一切众生都...北传、藏传无所漏略；同时，也依照佛陀、祖师们讲的方法修行”；又如在本书第一讲就提到了：“作功夫最初要发破生死心，坚硬看破世界、身心是由四大地、水、火、风所构成的假缘，无实主宰。......从四圣谛苦、集...
释印彬
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