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實無所行，而名須菩提；是樂阿蘭那行。」（第九品、一相無相分） 「莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。」（「第十品、莊嚴淨土分」） 「佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。」（第十三品、如法受持分） 「諸微塵，如來說非微塵；是名微塵。」（第十三品、如法受持分） 「如來說世界，非世界；是名世界。」（第十三品、如法受持分） 「如來說三十二相，即是非相；是名三十二相。」（第十三品、如法受持分...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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。”（“第十品、庄严净土分”）
“佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。”（第十三品、如法受持分）
“诸微尘，如来说非微尘；是名微尘。”（第十三品、如法受持分）
“如来说世界，非世界；是名世界。”（第十三品、如法受持分）
“如来说三十二相，即是非...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。”在第十三品中世尊对地藏说：“阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。”“恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，...……。经文中婆罗门女，忆亡母之梦境，实是念佛功德之力，布施供养三宝之感应，使佛力加被，神游业海，这是佛菩萨所示之梦（《地藏经》第一品）。在《地藏经》第四品中，光目女为亡母逝世纪念日，设食供养罗汉，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之间存在的共同点，指出十方现在佛悉在前立定经藏文译本第十三品如何解释本经“突然出现”的细节——佛灭度后四十年，本经经过书写、安置在箱箧内、埋藏等，直至末世，方为以八位善士为首的五百个正信佛徒所发现且...，不是合理的解说，大乘经怎样的传出)应依初期大乘经自身所表示的意见去理解!”。 摘自《内明》第149期
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高明道
|佛学论文|因明|五明|
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情况只出现过一次，他说：「我们对此事的抉择是如此。」（清净道论‧第十三品‧第一二三段）。在《中部》的注释里，他也只提出过一次，他说：「古代的尊者们并没有提到这项观点，这只是我个人的见解。」（中部）只有...，如果止行者不想先观照名法，而想要先观照色法，他应当采取和纯观行者相同的步骤。根据《清净道论第十八品》中的指导，纯观行者培育心清净的方法如下：「若纯观行者，或止行者想要从照见色法开始修行观禅，而非从...
帕奥禅师
帕奥禅师四界名色法
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”。在《地藏经》第十三品中佛陀又说：“地藏地藏，记吾今日，在忉利天中，于百千万亿不可说不可说，一切诸佛菩萨、天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中...香华、衣服、宝贝、饮食、供养、瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍”。而第十三品中记载了地藏菩萨利益人天二十八种事，二十七种是：若有人赞叹或供养地藏菩萨，则有求皆从；而第二十八种利益则是毕竟成佛。而在第...
九华山佛学院
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乐。」（第十一品）另外在第十三品中，也要求善男子善女人要：「渐修无上，勿令退失。」 对於鬼神，由於阎罗天子及诸鬼王，早已列入菩萨之阶位，本经中只向他们解释，为何以地藏之大愿力及大威神力，至今犹未能灭度恶业众生。其理由即是前所提及：「结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数，而作度脱。」（第八品） 佛陀对一切菩萨於度众时的第一条要求就是：「无令是诸众生堕恶趣中。」（本经第十三品），这个观点在《华严经...
黄胜常
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大家知道，同时也再三嘱咐地藏菩萨说，在我涅后，当代我继续渡化众生。经中说：“汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱：令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”【12】在《地藏经》第十三品...宝贝、饮食，供养、瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。”【18】而第十三品中记载了地藏菩萨利益人天二十八种事，第十七种是：若有人赞叹或供养地藏菩萨，则有求皆从；而第二十八种利益则是毕竟成佛。 而...
不详
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十四品，第一品为序分，述法会缘起；第二品至第十二品为正宗分，是全经的主体，记维摩诘患病，佛遣弟子问疾等事；第十三品与十四品为流通分，即结束语。[3]罗什译本的特点：文质兼备，既保持了印度梵文的原意，又...说法的主要部分。至《菩萨行品》、《见阿閦佛品》，空间又回到了庵罗树国，大家共同听闻佛法，明确了维摩诘的本缘。最后十三、十四品为流通分，劝嘱经典流行。 我们说，一方面，维摩诘过着世俗的长者生活，其生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为主而形成的。《涅槃经》全名《大般涅槃经》被认为佛陀最后最高的教说，内分“寿命品”、“金刚身品”、“如来性品”第十三品，畅演大乘，议论宏辟，针对灭身灭智的小乘涅槃说，阐述了佛身常住不灭、涅槃常乐我净、...译本《社会学》比严复翻译的斯宾塞尔的《群学肄言》要早出版一年，它是我国介绍西方社会学的第一部著作。而在此前后出版的《旭书》则是章太炎的重要代表作之一，这本书在当时的思想界和知识界份子中曾引起了很大的震动...
沈鹏年
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