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建寺文化的迷失與覺醒
作者: 王武烈 目錄 作者簡介 弘憲序 作者序 第一章 建寺文化的由來 第二章 西域佛教的建寺文化 第三章 漢傳佛教的建寺文化 第四章 藏傳佛教的建寺文化 第五章 南傳佛教的建寺文化 第六章 佛塔與佛像 第七章 佛教建築與地理風水 第八章 台灣佛教建築的未來 第九章 佛教與科技時代的因應 第十章 覺悟心中的佛性 第十一章 佛教傳播的歷史與建築資料 光復前
王武烈
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人重要？
‧原點的證悟
目录
著者序 林序 作者簡介 導讀 敬告 前言 目錄 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 附錄一 附錄二 感謝詞 後記 附英譯心經 1 附英譯心經 2
王武烈
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佛陀的古道 (南传佛教基本教义)
【目录】 第1页：第一章 佛 陀第2页：第二章 佛教的观点 第3页：第三章 佛教的中心思想（四真谛）第4页：第一真谛──苦 第5页：第四章 第二真谛──集第6页：第五章 第三真谛──灭 第7页：第六章 八正道的三部分第8页：第七章 第四真谛──道 第9页：第八章 正思惟第10页：第九章 正语 第11页：第十章 正业第12页：第十一章 正命 第13
不详
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超绝，显明愚恶凡夫，得生之理。 法然上人承此义理，于《 选择集》第十一章（《法然上人全集》第81页）言：「逆罪余行所不堪，唯有念佛之力，堪能灭于重罪。故为极恶最下之人，而说极善最上之法。」 若论「机...
不详
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、 横之判教 二、 竖之判教 三、 十住心与诸宗 第七章 诸法缘起说显密不同 第八章 六大四曼三密 第九章 一法界多法界 第十章 心法色形 第十一章 纸木绘刻之图像... 第五章 灌顶仪式 第六章 灌顶种类 第七章 四种法五种法 第八章 护摩 第九章 三种菩提心 第十章 阿字月轮观 第十一章 月轮观五种三昧 第十二章 五相成身观 第...
不详
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，第九章《推理发展过程的比较研究》，第十一章《谬误的比较研究》，更为释出不少创新的见解。我曾在2006年向中华书局推荐过张教授的这部新作，我认为，他的《因明蠡测》可以说是现代因明学术研究中的一项新的...虔诚，泛读佛家论藏中的因明文献。还有就是在大量研阅古今文献资料的基础上，他提出了语用学方法。他从“语用学”角度和“指号学”角度进行分析，做出了因明本来就有演绎推理功能的判断。如第四章《对因明论式的理解...
巫白慧
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之间年龄相差较大。 胡适撰《白话文学史》第二编第十一章称：‘《太平广记》卷五十五『寒山子』条作于唐末，可见他生于八世纪初期。他的时代约当七ＯＯ——七八Ｏ，正是盛唐时期了。’ 项楚《寒山诗注》前言第...为寒山诗系年的依据。 首先精确记载大沩灵佑（771-853）与寒山子（711-811？）之关联者，当属［南唐］大保十年（相当于后周太祖广顺二年）招庆寺静、筠二禅师所撰《祖堂集》。其卷十一称：‘大...
王志超
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公元17世纪西藏西部的佛教发展和各寺院状况的基础资料。 第十一章?以西宁?海东地区为中心，论述了青海省与藏传佛教历史之间的关系，以及藏传佛教寺院的现状。接着研究了以黄南和果洛藏族自治州为中心，直到...《西藏西部的佛教史与佛教文化研究》评介 □ 岗 措 《中国藏学》 2006年第04期 [中图分类号] B929.9+G127.275 [文献标识码] A [文章编号] 1002-557...
岗 措
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再生」和第十一章「追寻大彻大悟的境界：照向我们本身的灯」之中，指出禅修必须从把自我扩展成为无限意识的定境，回到把自我分解成为因缘现象的慧观，才能用自性光明去照见自我的心理动态，而不是去追求完美的神圣...本书的部头太大，因此本文只简要介绍作者在前两部的主要见解，至于第三部和第四部因为是前两部的延伸应用，只需要大略提一下就可以了。 禅修和心理治疗结合的可能性 作者在本书的第一部「通往心灵的幽径：基本...
不详
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指出我们要坦然面对“个人世界崩溃的时刻”，才能放弃自我坚持的英雄主义，并且接纳自我的脆弱性质和虚妄性质，而培养出真正的内在宁静力量。 本书的第十一章“心理治疗作为爱的练习”和第十二章“忧郁作为心灵的失落”之中，作者则指出我们只要肯定人人都有佛性，就能把心理治疗当成发展慈悲心的重要手段，并且不会因为面对个人的虚无感，而产生重度的心理忧郁症状。第十三章“与情绪做朋友”和第十四章“体现个人悟境：促进灵性...
李孟浩
|佛学论文|因明|五明|
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