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《金刚经 第七品》精义 无得无说分 ◆ 南怀谨 须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。 须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有定法。如来可...真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。 入世出世平等 上一次我们讲到第七品，我们现在再讨论其中的重点。佛提出来，成了佛悟了道，也无所谓悟。假使有一个无上大道的境界，有...
南怀谨
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第七品
观相违
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第八品
观法相
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不详
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《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探
釋見愷
中華佛學研究所
提要
月稱注解提婆《四百論》之《菩薩瑜伽行四百論注》共十六品，前面八品是說法之百義，就實踐方面說輪迴的恐怖，勸修解脫行。後半八品是論議之百義，藉批判他派之學說，開顯無自性．空之理；兼顧實踐與理論。提婆的思想直承龍樹，月稱的思想亦被視為上溯龍樹真義。第七品討論斷貪愛的方法，貪愛執著是輪迴解脫的關鍵。因此，本文想借此一窺...
釋見愷
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、闭眼都在梦中。由身口意三业恶因之所招感，积累到一定程度，夜间恶梦现前。工作精神不振，“求者乖愿，疾病、家宅不安”，接踵而来，苦恼无量。在《地藏经》第七品中，地藏菩萨问世尊说：“我见阎浮提众生举心动念...……。经文中婆罗门女，忆亡母之梦境，实是念佛功德之力，布施供养三宝之感应，使佛力加被，神游业海，这是佛菩萨所示之梦（《地藏经》第一品）。在《地藏经》第四品中，光目女为亡母逝世纪念日，设食供养罗汉，...
不详
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。本论特别说明了语言虽无自性，而有能立、能破的作用，对这点作出极为应理的说法后，指出异学的异执更没有立足的余地了。 4."七十空性论"，是"中观论"第七品的余论。"中观论"第七品说："如幻亦如梦，如...
敬之
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作用，皆说不通，皆不得成立。 《七十空性论》，是《中观论》第七品的余论。《中观论》第七品说：“如幻亦如梦，如干达婆城，所说生住灭，其相亦如是”。此偈是指有为法之三有为相；如幻如梦，皆无自性。异学对此...
不详
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字句和理论。所以自宗认为弥勒五论无偏解释了一切乘佛经的密意。
《辨中边论》主述广大道的关要，该论前六品分别辨相、辨障、辨真实、辨修对治、辨分位、辨果，这是通说三乘的广大道相，第七品“...名为如来藏”，这种讲法和《宝性论》意趣完全相同，是承许究竟一种性和究竟一乘的观点。虽然该论大多数明显在解释唯识经典的密意，但也有一些是在阐释中观之义，比如《真实品》中就讲了法无我之义。因为...
益西彭措堪布
辨法法性论
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说和所说的考察、第六品对於相属的考察、第七品对於相逢的考察，这些都是关於心之了境的—一般方式的）。第二部分四晶，分别解说量的总相（第八晶对於相的考察），现量（第九品对於现量的考察）、为自比量...它和法称的《量评释论》并列为因明部门的经典著作）。
《正理藏论》共有十一品，解释了陈那、法称因明著述中的一切问题。全书由所知方面的“境论”和能知方面的“量论&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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彻底了解《妙法莲华经》(简称《法华经》)《法华经》讲到药王菩萨，它与《药师经》意义相同。要了解《药师经》的奥秘，就必须先好好研究《法华经》的《药王品》。此外，也要把《大藏经》中《佛说观药：王、药上二菩萨经》也抽出来研究。了解《药师经》，必须配合《法华经》的四品一起研究：1、《法华经》第五品《药草喻品》；2、《法华经》第七品《化城喻品》，3、《法华经》第十晶《法师品》；4、《法华经》第二十三品《药王...
邓来送
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。 全经共分八品。第一品为序分，是绪论。中间六品为正宗分，是全经主体部份，是正论。最后一品为流通分，即结论。中间六品全是说的护国之道。 护国之道，分为内护与外护。故第二品(观空品)到第四品(二谛品)，这三品说内护；第五品(护国品)到第七品(奉持品)，这三品说外护。就佛与众生来说，诸佛为内，众生为外，就众生来说，身心为内，身心之外的国土环境为外。所谓护国，就是营造一个美好清净的社会环境，亦即众生...
觉真法师
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