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  • 问：听闻佛法的正确心态应该是怎样的？

    即使装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。因此应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055977708.html

  • 问：闻法的正确心态为何？

    装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。因此应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123578046.html

  • 女人造口业、谤三宝的恶报

    曰：　　“诸行皆无常，诸法悉无我，寂静即涅槃，是名三法印。”　 　　是时，无量大众听见“大鱼”能作人言，与“佛陀”互相酬答，各生稀有心。因此，大众共议恭请阿难尊者，请求世尊说明此“摩竭大鱼”的宿业... 　 　　诗曰：　　心贪嫉妒口谗言，十恶随身毁善根；　　诳诈牵他沉苦趣，奸雄莫过女人冤。 　　女人业障深重，身常不净，口多恶言，心存嫉妒，以致多造恶业，死多堕恶道。据《阿含口解十二...

    昙影法师编著

    |口业|女众|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/083540796.html

  • 生活中的止观熏修

    不能毕竟圆妙菩提道。另一条是成就深慧，了达生死涅盘如同幻化，不住空有，起大悲心，由空入假，入世利生，广行佛事，此则为菩萨行于大乘，能毕竟圆妙菩提道。2虽已得止定现证，但没能离于我见，或于此定境起稀有...谈。　　一、止定的现证　　止，就是把我们向外驰逸散乱的心，系在一个境缘上无所动摇。止有大止和小止，本文所说的止，是直契心源的大止，不是一般系心于心外境缘的小止。修止，一般而言，我们不能排除打坐这一方式...

    邓俊松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592438960.html

  • 法身 报身 应身

    3.为使众生尊重勤求甚深教法故，应身佛示现入灭。　　4.为使众生起稀有心故，应身佛示现入灭。　　由上述四点，可以了解到诸佛的慈悲是多么的伟大，即使是示现入灭，都是教化众生的方便法门。　　贰．三身的关系...，虽然如此，他还是见到了飞蚊，表示还是有病在身。　　证入初地的菩萨，因为惑障少，心清净，所以自此以后所见的如来报身，一地比一地更为增胜微妙。　　三、应身　　应身就是如来为化导六道众生，随众生机缘显现的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181450459.html

  • 关于迦叶与须菩提乞食的不同

    床坐。迦叶辞曰，佛为大师，我为弟子，云何共坐。佛言，我禅定解脱智慧三昧，大慈大悲教化众生，汝亦如是，有何差别。诸比丘闻已，发稀有心，咸与恭敬。迦叶闻是已，常学佛行，慈悲救济苦人。从中可以看出，迦叶是...法门，而倡导普度众生的"菩萨行"。 　　全经共十四品，正如诸师所论，假借宝积献盖，维摩诘示疾。"排斥小行，褒叹圆宗"。使二乘人"耻小慕大，发菩提心"为宗旨。从而深刻阐发了般若性空的理趣和"不住生死，不住...

    刘元如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204650830.html

  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    得具足殊胜大悲心。 　　愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。 　　我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜...中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html

  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    具足殊胜大悲心。 　　愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。 　　我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，...行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行，未来亦能行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252760.html

  • 本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿

    、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。　　愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。　　愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。　...三乘法中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001261978.html

  • 如来五种说法

    求甚深教法故，应身佛示现入灭。 　　□为使众生起稀有心故，应身佛示现入灭。 　　由上述四点，可以了解到诸佛的慈悲是多么的伟大，即使是示现入灭，都是教化众生的方便法门。 　　贰．三身的关系 　　报身和应...解脱清净之域也。五大悲悲。愍伤也。谓如来愍众生故。兴大悲心为之说法而拔其苦也。若众生着贪爱者。为说不净。着嗔恚者。为说慈悲。乃至染着法者。说一切离染之法。乐着众苦不净。而居家者为说出离之法。如来作如是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557579.html
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