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  • 冯达庵:佛教源流(在广东佛教会讲)

    知识有限,接入龙宫,令广读大乘诸经,以华严为最。于是深达大乘法理,后更传承一乘法印,为禅宗十四(继承迦毗摩罗尊者)。遂于南印专弘大乘。  学佛要先泯去凡情。无义理的神话,固所当辟;契正道的异迹,须勿... 第四次结集之大毗婆沙论,据说请马呜菩萨执笔缀文,十二年方成(见婆薮 豆法师傅)。此时尚未出家,文殊当仍在世。付法传谓其得法于富那奢,为禅宗十二,从离识悟入,则传承一乘法印之次第也。至其大弘起信论,...

    冯达庵

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  • 冯达庵著:佛教真面目(1)

     中 观 法 门  佛灭后六百年,西印度有龙树译或龙胜新译龙猛菩萨出,楞伽悬记谓当佛灭后八百年乃指龙树晚年传承一乘法印,为禅宗十四;游化南印,见教徒只重修福;示以一乘佛性,除提婆一人外无领会者;乃...之。信之最笃者厥惟慧可,卒传衣钵为禅宗。然师徒皆以破斥讲解家而被仇视;虽法脉不断,其道究难推行。是故佛教真面目之在中国,当时只露一线曙光,不能照耀有众。累传至六祖惠能,机缘成熟,佛性从此始播天下;...

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