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  • 俱舍学派-弘传《俱舍论》而得名

    为生，过去为灭，灭是现在必然的推移，不另外等待因缘，而生就必须有令生的原因，于此有六因、四缘、五果之说。诸法都依凭众多因缘而生起，不能各自单独起作用，因而没有常一主宰的我体。而所谓我，只是在五蕴相续法上...

    黄忏华

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  • 修习之法·选释之二

    缘起法，如实地知道缘起相续法，於缘起生灭法中脱离断除，从中解脱，破离断绝了轮回车轮的辐，“破辐故＂为阿罗汉。 　　（4）因为他是最胜应供者，最值得领受衣服等资具及其它的供养。世尊现世时，任何有权威的天人...

    不详

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  • 七净门与禅观诸境

    恒生恒灭智　　前此虽知法之生灭，实际仅当一类相续之色心诸法现起时，见法起之初际及法灭之终际。总觉得所现一类相续法之中际为时颇长。此皆因未明法刹那生灭理之故。今则即时澈见一类法即使相续现行，彼亦刹那刹那...

    马玛哈希法师

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  • 论印度佛教心性论的形成、发展及其对中国佛教的影响

    　　“行”是迁流转变之义，是指展转相依、生灭相续的无限活动。《大智度论》卷四十三说：“无常亦有两种：一者念念灭，一切有为法不过一念住；二者相续法坏，故名为无常，如人命尽，若火烧草木，如煎水消尽。”所谓...

    不详

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    我，只是在五蕴相续法上假立，无有实体。以此破遣“外道”凡夫所执的人我见，令断惑证理，脱离三界的系缚。对于宇宙万有诸法，以七十五法总括之。其中，有关“色法”的计有十一种，分别是内五根，外五尘及无表色。[...

    照贤法师

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