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http://www.fjdh.cn/Item/91397.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/33234.aspx
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慈照宗主《净土十门告诫》还指出，念佛人临终三疑，不生净土：
一疑：我这一生作恶极重，修行功夫又浅，恐怕不得往生。
二疑：我欠人债务未还，或者心愿未了，以及贪嗔痴未消除，恐不得往生。
三疑：我虽念弥陀，临终时恐怕佛不来接引。
有此疑心，障碍正念，不得往生。故念佛之人，切要深信佛言祖语。经云：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱，下至十念成功，如能心心不昧，...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1734356007.html
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你所言“戾气”似乎指脾气不好、疑心中和嫉妒心强吧？脾气、性格不好，人际关系肯定比较逊色，没有听说哪个脾气凶暴的人朋友很多吧？再说“和气生财”“家和万事兴”都讲“和”字，与坏脾气性格正好相对。疑心是缺乏自信的表现也是太过执着于所追求的事物，嫉妒心似乎容不得别人比自己优秀。这些毛病其实都是导致我们烦恼...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21034285184.html
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怀疑，脑子里那里还有这些妄念。疑心没断，心不清净。《金刚经》说“信心清净，则生实相”，实相是什么？老实念就是实相。大势至菩萨讲的“净念相继”，就是实相。
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佚名
|实相|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10530114072.html
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、百分的功德。我看到很多被附体的人，往往心态都不太好，疑心病非常重，常常怀疑别人在害他，他的行为就变成鬼窟，鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说：“心无邪念自能降魔。”所以其实不是外在...
海涛法师
佛教问答|附体
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17200083240.html
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劫生死重罪。’因此，发心念佛并不长远，或罪业很重的人都不必疑心，只要你一心念佛，决志求生西方，到了命终，肯定能亲见阿弥陀佛前来接引，往生西方的。” 如病人有爱恋眷属和财产的思想，那么助念的人，...，障碍自己的往生，又耽误了生生世世的眷属不能得度呢？若是能这样责备自己，以后就能一心的念佛求生西方了。’若是病人疑心：‘自己到了命终，不知道阿弥陀佛会不会来接我？’那么助念的人就要对病人说：“现在见佛...
印光大师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1929516018.html
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“南无阿弥陀佛”略解 1.“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无”、“阿弥陀”、“佛”三语连结而成。 2.“南无”是“归命”、“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。 3.“...归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生（南无）与救度的佛（阿弥陀佛）是一体的，此谓之“机法一体”，故名“南无阿弥陀佛”。 8.疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451900.html
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问：
刚开始对净土法门不能深信，怎么办？
印光法师答：
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎。
节录自：印光法师 复邓伯诚居士书一
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20143815893.html
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问：
净土信心以什么为依据？
印光法师答：
至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自已中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。（增广文钞卷一六十之六六复永嘉某居士书一）
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印光法师
净土|印光大师|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21012517974.html