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《一轮明月》昭悲心 人生咸淡两由之 怀着无比崇敬的心情，观看了《一轮明月》，弘一法师（1880-1942），生于天津的浙江平湖人李叔同，才气横溢，是艺术教育家，也是一代高僧 。影片定名《一轮明月》...菩提之因”为要！恭录下文以结束拙文： 人生咸淡两由之 1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。 他的老友夏丏尊来拜访。 他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。 夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道...水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。 道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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李炳南居士答：既受不杀之戒，固不许直杀，从义理而论，凡涉间接杀，帮助杀，赞叹杀，教唆杀，以及制造杀因，制造杀缘等，俱不应为。不素食者，虽非直接杀生，而是间接杀生，且杀因杀缘，由之而起，故彻底讲，持不杀戒，总以素食为合法。‘无素食信者’一语，当系未有素食信心者之意？不受杀戒，而不素食，可暂方便，如受不杀，便是已生信心矣，自然可以请受，但受后贵能持耳。
李炳南
佛教问答
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。’这不是‘民可使由之，不可使知之’的思想。好比你刚来的时候，我给你一杯五百西西的白开水(世法)，又拿出一瓶果汁(佛法)，你把白开水倒掉一百西西，只能接受一百西西...
知义法师
知义法师
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雨则民无旱潦之灾巍巍梵宇矗尔香台苾刍僧观心入定雪飘禅院水晶宫阿罗汉杖锡遥临月挂树稍如意宝阐明佛性开众生本有之源直悟涅槃合如来归宗之妙兹也江北之区转杀戳而弦歌人文由之蔚起化饥馑而丰稔则财用自此余饶民歌化育...实睹青莲妙相九部十二之真言尽撰述而秘藏龙藏八万四千之舍利虽灭度而留散娑婆弟子华自兜率降生灵鹫受记以来心遵释法志切宗源念尘劳之最苦痛业障之难消终日惭愧竟夜提撕望切慈光照覆拔有漏之凡躯甘露频霖超无量之浩劫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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著。(8)尊重行︰又名难得行，谓尊重善根智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利之行。(9)善法行︰谓得四无碍陀罗尼等法，成就种种化他善法，以守护正法，令佛种不绝。(10)真实行︰谓成就第一义谛之语，如说能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于有情与众生二名无所区别，简称为“生无我”，亦无不可。
达摩无我，译法无我。补特伽罗指一切由众法和合相续生存之“个体物”，法指能集成个体之&...人我执必依法我执为本而起，法我执或可不依人我执而自存在，故二乘圣人虽舍人我执，而法我执犹未能断。人我执为烦恼障本，故由之而烦恼生死，流转缠缚，不能止息解脱，断人我执，则生死空而证生空真如。法我执为所知...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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感到快乐吗?与其说，这种生存方式是幸福的话，毋宁说其背後隐藏着更大的痛苦与无奈。法无本末之分，是由众生行持的颠倒而有差别。我们不主张墨守陈规，原地踏步，但也不提倡大刀阔斧，毫无原则，生活在新时代的人们...去追求那虚无缥渺的享乐，那我们活得非常的痛苦。 戒律是佛法的大地、修道的根基，众恶由之消灭，万善由之生起，故戒律是为佛法的寿命。释迦如来开创一代圣教统分经、律、论之三藏法，以成戒、定、慧之三毕，期...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之外，天地间无有一物遗之以成其为物。这是生命的价值信念和终极关怀的彻底实现，而生命存在的一切矛盾由之获得了终极的解决，生命存在的一切烦恼由之获得了根本的化解，生命存在的一切痛苦由之获得了彻底的解脱随顺...。 然而，正是存在主义哲学结束的地方，恰恰是中国大乘佛学开始的地方。在生命存在的这种荒谬和痛苦中，人乃发出深切的终极关怀之声，要求生命存在的三大根本矛盾得到最终的解决，哪里有苦难，哪里就有拯救的力量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之差别，无实际理地之互相歧异。然则十二门论，本发挥斯义以训示后人，语之曰惟一法门，法果有惟一乎哉？亦属强名而已矣。强名惟一，一者何？无生法忍是。
本论分十二门，门者，通达无碍，即一切善法由之而得究竟圆满，不致化城自拘，枉堕二乘是。门又闭塞无入，即一切恶法由之而得究竟息灭，不致野火不尽春风吹又生是。质言之，即无患不断、无德不圆，佛陀于此证寂，大士从兹修真。此十二门论所设之教化，括古今三世一切...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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