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  • 黄龙三关

    　　黄龙的得悟，乃由赵州勘婆的公案。他的“三关”公案，耸动当时，颂诗甚多。　　师室中常问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？正当问答交锋，却复垂手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得。却复垂脚曰：我脚何似驴脚？三十余年，示此三问。莫有契旨，脱有酬者，师未尝可否，丛林目之为黄龙三关。　　颂云：　　黄龙慧南禅师 　　生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。　　但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。　　我手佛手兼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15410557347.html

  • 月溪禅师答：参禅透三关

    　　福建荣增和尚 　　问：参禅透三关，是破本参、破重关、破末后关，禅宗是直指人心，见性成佛，无阶级无层次，为什么还有本参、重关、末后关三个阶级？ 　　月溪禅师答：禅宗本无阶级，一悟便悟，不悟便不悟，本参重关末后关是伪造，后人说的，古无此说。三关之说分两种，出在祖师公案，黄龙三关、高峰三关，黄龙三关：人人尽有生缘，上座的生缘在何处？正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得？...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14535811008.html

  • 问：如何广结善缘？

    任何一个微少时间内所做的善事，因为这一粒种子，很可能就是将来茁壮的一棵大树。 　　在人间里结缘：除了结“人缘”外，还要与众生结下“生缘”。结了“人缘”、“生缘”还不够，要更进一步结“佛缘”，以与佛结的千年万世法缘，来做为我们生生世世的依归。 　　在因缘上结缘：这种缘有三种，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062277734.html

  • 赵朴初答：现在请解释一下"涅槃寂静"的意义。

    　　赵朴初答："涅槃寂静"和"有漏皆苦"相反。涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭，也就是十二缘起法的止灭。十二缘起是根据"此有则彼有、此生则彼生"的道理，十二缘起法的止灭则是根据"此无则彼无、此灭则彼灭"的道理。老死忧悲苦恼，既是由于生缘，消灭生缘则生死忧悲苦恼灭；消灭爱、取、有缘，则生死苦灭。这样推上去直到最后，...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21431010701.html

  • 十二因缘观

    十二因缘观 　　于凌波居士著述 　　在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。 　　所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html

  • 问：慈悲心是一种情感吗？

    同心同感状态，故称同体大悲。 大般涅槃经记载，慈悲有三种 (一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381977383.html

  • 福建宗教界为台湾灾区诵经祈福捐款救灾

    爱心。” 　　一如厦门南普陀寺，福建宗教界为台湾灾区速递了这样的“真情和爱心”。据介绍，厦门海沧青礁慈济宫举行了“保生缘•两岸情”捐款仪式，向台湾保生大帝信仰总会捐款十一万多元；石室禅院...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/10285089496.html

  • 解脱道之修证：略讲缘觉乘

    、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。　　因为我们的无明，所以产生了错误的认识和行为（无明缘行）。这些错误的认识和行为所产生的业的种子，落谢在自己...获取了所贪恋的境界，就去想办法保有这样的境界，不令坏失（取缘有），因为一直想要想求想占有想保持，如此则又种下了来生再次受生的因，所以死后再次在三界出生（有缘生），再次出生就一定会老死，（生缘老死），这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133455093.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    ，是非常接近的，简单说即是在阐明四谛中的“集谛”。现在先来看看契经的内容：　　尔时、世尊告诸比丘：“有七十七种智。谛听，善思，当为汝说。云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智，过去生缘老死智，非余过去生缘老死智，未来生缘老死智，非余未来生缘老死智，及法住智，无常、有为、心所、缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生……。有……。取……。爱……。受……。触…… 。六入处……。名色……。识…...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • 我手佛手，黄龙三关的黄龙禅风

    。 　　师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处?”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手?”又问：“诸方参请，宗师所得?”却复垂足曰：“我脚何似驴脚?”三十余年，凡此三问，学者莫有契其旨。...，但同样莫测高深的注脚，他是用偈颂的方式来作说明的，题名叫“自颂”。　　其一曰　　生缘有语人皆识，水母何曾离得虾?　　但见日头东畔上，谁人更吃赵州茶?　　其二曰　　我手佛手兼举，禅人直下荐取。　　不动...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560368424.html
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