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  • 生活与生死

    ldquo;解脱生死的小乘”，而一切有情皆可成佛的大乘，与小乘大乘同源佛说的源泉，遂为窒塞而无踪迹之可寻。一般洋学者，遂否认佛学为非人生的，为惟是出世的，反身退归于消灭的。佛徒之影响于其说者，乃不行不别求“解决生活问题”于他处，而惟以佛道为“解决生死问题”之一法，违害佛徒正法，莫此为甚。吾既直印正等觉于佛心，出为人天眼目，于此盖不能不为前佛...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240339579.html

  • “先生活再生死”——居士们学佛修行的理念

    什么王女士学佛却引起这样的后果，令人深思。我想，是因为王女士没有把握好生活与生死的关系。 　　作为一个居家学佛的居士，虽然皈依了三宝，但他们仍然是在家的俗人。既是俗人，就应该按照俗人的生活规范去生活...因为我们的缘故而反对三宝，岂不是非常不幸？！ 　　一个学佛的人应该是在任何场合都受欢迎的人。如果某些居士因为学佛之后与周围的人关系疏远、冷淡，隔阂了，这也许是由于他们求解脱、了生死之心太过急切了，...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571981092.html

  • 佛教对人生的看法

    以为是真的，把蒙障解开，原来多不是真的。数十年的春花黄叶，人生到最後的一杯黄土，犹如梦里风尘，所谓：「人生似梦」。　　人类生存在这个世界上，从人生最主要的环节，说是人类本身的：生命、生活与生死，佛教对於人之生与死，有很深入的启示，不但要探求生命的来源，还要深究死後有无去向，最後的目标还要：「了脱生死」。所以把人生之生死看作是「人生大事」。这是佛教对人生不同的看法。　　恩怨情仇　　从孩子适意的笑一笑，...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085049151.html

  • 太虚大师舍利塔铭

    适应时代之需求，成整理僧伽制度论一书；又时时擘画，组织佛教会，从事整理工作，虽积重难返，习非成是，然整理僧制之弘谋，世之谈者，未能或之先也。　　世人多以佛学为出世，与人生无补，一若以佛为解决生死问题为能事。违害正法，莫此为甚，大师提倡人生佛教，建设人间净土，一洗千余年消极厌世之谬见。所著“生活与生死”二文曰：佛法以大乘为主，以小乘为从。佛法之解决问题亦以生活为主，生死为从。大乘佛法无他，要言之，则...

    虞 愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483461363.html

  • 人间佛教的展开——人间佛教绪言(上)

    ”，也只是死得好的证明。大师曾为此写了‘生活与生死’一文，认为佛教的本义，是解决生活，在生活问题的解决中，死的问题也就跟著解决了。其实，佛教的了生死，并没有错。生死是生死死生，生生不已的洪流，包含了...人间佛教的展开——人间佛教绪言(上) 　　印顺　　契理与契机：佛法所最著重的，是应机与契理。契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能于佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183669041.html

  • 继志发本的明旸上人：“三求”诚求三不缺，“三念”深念三现用

    财施不偏与法施不，则能解窘迫破谬倒。法施破除了一般众生的丛丛谬倒，知与行投向正观与正进，生命、生活与生死就一齐迈入正轨了。构成布施的主因──“福”，有了大福（尽回向），解窘破谬，才有实力做后盾，才会...得三宝念念从身心中现行起用，体悟的日深日正，操存的日固日准，见的与行的，则萧然廓然得无寄无量，够力够光，不入寂灭自了，不沉生死自毁。大乘道的决定承继者“生死涅槃一”的根性，端凭这么种观行练成的。这等...

    仁俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173568999.html

  • 浅谈儒家人世精神对中国佛教的影响

    ’与‘鬼的佛教’。向来学佛法的，以为只要死的时候死得好，同时也要死了之后好，这并不是佛法的真义。”(《生活与生死》，《太虚法师全书》，第五册)他说：“今后佛教应多注意现世的问题，不应专向死后的问题上...必在密切人间生活，而导善男信女向上增上，即人成佛之人生佛教。”(《却人成佛的真现实论》)。　　应该说，近代几位高僧大德所阐扬的人间佛教，带有鲜明的人世特点，究其原因，这不得不与他们早年经历有关。因为...

    杨小霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045970260.html

  • 人间佛教绪言

    在香港 ，遇见某居士还说：「学佛就是学死」。　　一般的学佛修行 ，动机每每如此 ，即为了将来死得好。禅宗的「腊月三十日到来作得主」 ，也只是死得好的证明。大师曾为此写了『生活与生死』一文 ，认为佛教的本义 ，是解决生活 ，在生活问题的解决中 ，死的问题也就跟著解决了。其实 ，佛教的了生死 ，并没有错。生死是生死死生 ，生生不已的洪流 ，包含了从生到死 ，从死到生的一切。解决这生生不已的大问题 ，...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240739585.html

  • 太虚佛教改革思想初探

    《我怎样判摄一切佛法》，《太虚大师全书》第2册，第528页。　　[27] 《人生的佛学》，《海潮音》第9卷，第6期。　　[28] 《生活与生死》，《海潮音》第9卷，第3期。　　[29] 参见《太虚大师...太虚佛教改革思想初探　　黄道炫　　内容提要：太虚是民国时期佛教改革的最重要领袖，无论是其早期的“三大革命”口号，还是人生佛学主张，以及与欧阳竟无围绕着唯识问题的激烈辩难，在佛门内部乃至思想界都有着...

    黄道炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312460321.html

  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    。　　(48)太虚，〈人生佛教开题〉，《太虚大师全书》第三册，第二一九页。　　(49)太虚，〈生活与生死〉，《太虚大师全书》第三册，第一九八页。　　(50)太虚，〈救世觉人之佛法〉，《太虚大师全书》...正直而在冥冥中主宰人类祸福的。然依佛教解说起来，神、鬼是六道中的鬼道、神道，生死流转，轮回苦海；而佛是圆满觉悟已远超于彼岸，即是已能自觉觉人，故与鬼神回然不同。(16)　　如果人间佛教的特色是强调对...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html
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