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出发点在于有情的身心，所以知四谛就是知有情生死与解脱的因果，并非离却有情的身心，去审察天文地理。事相与理性的谛观，是三乘共的。而佛经中，除四谛外又说到缘起，从无明乃至老死十二缘起的流转门，是四谛中的苦集...也是理与事二者的相互依成，才能发挥离缚、解脱的妙用。此在唯识家则称为根本智与后得智，也有称为慧与智。如依众生从修学到证入，所通达的法，也分为二：“如所有性”、“尽所有性”。诸法等空性是如所有性，遍法界...
寂照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255163741.html
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的"三科法门"、"三十六对"的说法方式，都要求人们在事物对立两方的融通联结上看待世界万物，看待修行解脱问题。在这里，身与心，净与染，烦恼与菩提，生死与解脱，众生与佛等等，都是相即不二的。显然，取消差别...的简单经历可见，慧能早年接触较多的是涅槃佛性理论与般若空、中观思想，并且善于把这两种思想结合起来思考人生的觉悟解脱问题。他用自己对佛性的理解，取得弘忍弟子的资格；又用贯通空有，表述佛性清净的二首偈颂，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525546956.html
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的生死轮回。佛法开示人生生灭进此人生，净化此人生，超越一般的人生，达到更圆满、更完成的理想境地。流转与还灭解脱的真相，使我们从人生实相──缘起性空的正见中，知道如何增“这一佛法的核心──人生进步、净化...。”12 佛世所教化的是声闻弟子，而佛自己却是修菩萨行而成佛的。有佛与声闻两类，这是大小乘各派所共认的。本（中观）论的思想，佛与声闻所解脱的生死是同一的，系缚生死的根本也是同一的。流转生死是什么？...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html
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活生生的受苦无量，业障现前，动念一旦引发，此时就要造业受无量苦了。修行者是以眼前这一刹那的心念为生死与解脱的关键所在。比喻说：感情丰富的人，不能够把感情管制的妥当，就会随此感情的心念而去谈情说爱，因此...休。”这是一个很好的明训，所以修行者对解脱之道要看得准，要契合自己的根器，不可盲修瞎炼，不然是会越修行越离谱，与佛道的本质越脱节越远，证果的希望不但没有，而且带来许多麻烦，增加了更多的生死因种。
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如本法师主讲
|心地法门|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1710292645.html
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大体上说，可分三大类：
第一是人天道；
第二是解脱道；
第三是菩萨道。
学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的著力点，却在于人天道。尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。所以，学佛的人，不能离开了人天道而另求解脱道。
解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。
从性质上说，人天道是偏重于...
圣严法师
|圣严|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13573134951.html
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解脱、寂静涅盘的路径。这四谛法门，可谓是沈沦与超出的二重因果观，其重点在于有情的身心。知四谛，就是知有情生死与解脱的因果，并非离却有情身心，而去审察天文或地理。以四谛为观慧的观境，又可分为二方面：一是对...只不过是无想定及非非想定等，仍然不出三界生死。所以，其他宗教虽也能去除部分烦恼(甚至大部分烦恼)，内心也可获得一种极高超、极微妙，自由自在的相似解脱境界，但因缺少如理的真实慧，不能从根解决问题。一旦定力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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这幻现的缘生法，表现出它的无限差别相。个人的生死与解脱，道德的行为，世道的治乱，一切无非缘起。世间的宗教者，哲学者，不能彻底正解缘起性空的中道义，都在寻求宇宙最后的，或最先的实体，倾向到本体论、形而上...解脱的意向。小乘与人天法相反，视“三界如牢狱，生死如冤家”，急切地发厌离心，求证解脱。出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。佛说小乘出世法，是适应隐遁与苦行根性的。...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310144108.html
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开示说：“不见现在世真实是我，命终之后亦不见我；是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅槃。”[2] 可见在佛法中，无我的观察是生死与解脱之关卡。 那，世尊所开示的无我观是如何修习呢？又为何...含经》“266经”云： 诸比丘，于无始生死，无明所盖，爱结所系；长夜轮回，不知苦之本际。（大正二．六九中） 众生轮回的症结，即是此无明与爱。如能勘破无明，悟了一切（法）为相待的缘起，变异的缘起；无...
释海实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246092.html
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修炼3则离不开存理去欲4。《六祖坛经?忏悔品第六》说：“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法 门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”5将烦恼与佛道视为生死与解脱的标志，这是佛教的一贯立场，而...种种苦报。8既然惑与业、苦形影不离，那么毫无疑问，惑就是众生生死之根本。《大佛顶首楞严经?卷第一》说： 一切众生从无始来种种颠倒、业种自然，如恶叉聚，诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻、缘觉及成...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746115.html
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，佛与声闻所解脱的生死是同一的，系缚生死的根本也是同一的。流转生死是什么？无明缘行，行缘识等的十二缘起。现在说缘起性空，就是突破缘起的钩锁而获得解脱。这不但声闻如此，佛也还是从这缘起中解脱过来。所以说：生死与解脱，三乘是共的；生死根本，三乘也是共的，谁不击破生死根本的自性见，谁就不能得到解脱。破自性见，需要般若空，所以《般若经》说：‘欲得声闻乘者，应学般若波罗密；欲得缘觉乘者，应学般若波罗密；欲得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947189.html