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  • 生之价值与死之沉思

    　　生之价值与死之沉思——刘建平 　　——论佛教净土宗的临终关怀意识 　　净土崇拜是佛教中最富有想象力、最具迷狂色彩的信仰派别之一，傅伟勋因为他信仰净土宗的母亲时常提到佛教地狱可怕的...，如何生去人的价值。 　　好生恶死，这是人之天性，当死亡来临，我们如何才能平静的面对，不是逃避、害怕、恐惧、挣扎，而是宁静、欣慰、有尊严的向这个世界和亲人告别呢？这是临终关怀所要解决的最重要的问题。...

    刘建平

    |五明研究|

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    修所成慧依定而生之探讨　　──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主──　　释道一　　福严佛学院初级部　　大　　纲　　一、 前言 　　二、 “修所成慧”语词略考 　　三、 修所成慧的语义 　　(一) 《...成就四不坏净7。如《中阿含经》卷2（〈七车经〉第10）在叙述凡夫与解脱者的差距之时，也是如此的，如说： 　　凡夫愚人不得闻正法、不值真知识、不知圣法、不调御圣法、不知如真法。不正思惟者，未生欲漏而生，已...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 印光法师答：念佛为送死，念观音为保生之谬说

    　　问，世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。 　　印光法师答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17045511101.html

  • 范古农答：四生中之生有种子否。所以由化而生之理事如何。

    问：四生中之生有种子否。所以由化而生之理事如何。 　　范古农答：一切众生皆由业感识变，四生皆然，惟缘有繁简，化生最简。湿生实兼化湿。卵生实兼化湿卵，胎生实兼四生也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074012654.html

  • 徐恒志答：“因缘所生法”与实相有什么关系？

    问：“因缘所生法”与实相有什么关系？　　徐恒志答：悟证真空实相后，一切因缘所生之法，都成为自性之妙有，所谓“离一切相(即实相无相)，即一切法(即实相无不相)。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14163111343.html

  • 如本法师答：佛教六根清净如何解释？

    　　如本法师答：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。 　　清净即离恶行之过失，离烦恼之垢染，是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污，而得六根清净自得，名之为六根清净。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212301.html

  • “四正勤”释义

    勤则不怠。‘毗婆沙（译云广解）论云：‘断已生恶法，犹如除毒蛇。断未生恶法，如预防流水。增长已生善，如溉甘果栽。未生善令生，如钻木出火。故名四正勤。’　　一、已生恶令永断　对已生之恶，使永除断，为勤精进也。又谓五盖等烦恼心，离五种善根故，一心勤精进，方便断除，不令更生也。　　二、未生恶令不生　对未生之恶，使更不生，为勤精进也。又谓五盖等烦恼恶法，今虽未生，后若生时，能遮五种善根故，一心勤精进，方便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373066012.html

  • 如本法师答：何谓生忍、法忍、无生法忍？

    　　如本法师答：于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨，是名生忍。 于寒热风雨饥渴等法，于恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁，是名法忍。 　　把心安住于不生灭的道理上，忍就是把心安住于道理而心不动的意思。诸法的本性，即是真如实相，原无生灭，故曰无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，了知诸法之相，而不住诸相，无取无舍，无得无失，不动

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html

  • 问：净土九品莲台是指什么？

    修行净土法门愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。谓：上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生，等九品位。念佛人临命终时，西方圣众即持莲台来迎。故莲台亦有九品之别，由上品至下品之莲台依次为：金刚台、紫金台、金莲华、莲华台、七宝莲华、宝莲华、莲华、金莲华。其中中品下生者不详。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110077954.html

  • 四正勤修行浅释

    四正勤修行浅释　　／吴姿蓉　　所谓四正勤，主要内容有四项：一、已生之恶令断；二、未生之恶令不起；三、未生之善令生；四、已生之善令增广。总归一句是“诸恶莫做、众善奉行”。　　佛教对善恶的定义，不是经由个人主观感到舒服或不舒服来评定，而是从觉察的角度，检视其是否有助于自他贪、嗔、痴的调伏来决定与判断。　　佛教对恶，大致分为二类：一是已生之恶，另一种是未生之恶。所谓已生之恶包括不节制、冷漠、嫉妒、自我...

    吴姿蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050148598.html
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