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  • 震旦为什么多大乘根器

    　　　　　 　　佛在世的时候，曾经预先受记说：“震旦多大乘根器”。后来，禅宗祖师们多爱引用这一句话。 　　震旦明明指的是中华民族这一个国度。有些人解释“中国”，说是佛经上说的中国是指的印度，还有的...

    温光熹

    |大乘|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1901001589.html

  • 震旦为什么多大乘根器

    佛在世的时候，曾经预先受记说：“震旦多大乘根器”。后来，禅宗祖师们多爱引用这一句话。　　震旦明明指的是中华民族这一个国度。有些人解释“中国”，说是佛经上说的中国是指的印度，还有的说是指的西藏。但是，在...

    温光熹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532541746.html

  • 78、温光熹妄想纷飞，老法师呵斥教诫

    http://www.fjdh.cn/Item/96945.aspx

  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    影响到居士们的生活和信仰。尤其是上世纪三、四十年代以后，随着中国革命的进展，马克思主义的影响也日益扩大至一批佛教居士，调和马克思主义和佛教信仰的关系就成了居士们的当务之急。以王小徐、尤智表、温光熹、...主义的思想不及佛法，王小徐、汤瑛等持有这种观点；第二，对马克思主义与佛学等量齐观，尤智表、苏渊雷等持有这种观点；第三，融合马克思主义与佛教思想，创立新的佛学理论体系，以温光熹、陈铭枢等为代表；第四，在...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044842526.html

  • 扬州高旻寺来果禅师塔铭并亭记

    一九五四年农历甲午年四月　　　　　　　谷旦 　　四川成都　温光熹　敬撰 ...劳作，守死不去，秕糠菜根，甘之如饴；而挂单者犹踵相接，禅堂内行、坐十四枝香，拄杖、竹篦敲击相应，亘古如新。昔人语云：‘上有文殊、宝光，下有金山、高旻。’今行脚僧言：‘天下丛林不止单、守禅制者，独有高旻耳...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015958627.html

  • 佛教与中国第二次大转型

    马克思主义的思想不及佛法，王小徐、汤瑛等持有这种观点；第二，对马克思主义与佛学等量齐观，尤智表、苏渊雷等持有这种观点；第三，融合马克思主义与佛教思想，创立新的佛学理论体系，以温光熹、陈铭枢等为代表。”　...文会，安徽池州石埭人，清道光十七年（一八三七年）出生于一个书香门第。童年由父母订婚，后来其未婚妻出天花毁容，岳父写信说可以退婚，八、九岁的杨文会却说：“订婚在前，出天花在后，不应改变婚约。再者，在人道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153855229.html

  • 能海上师永怀录（1）

    　十六、纪念海公上师百岁诞辰（徐恒志）　　十七、我望见了三宝门前一根金色的桅杆（温光熹）　　十八、诗二首（温光熹）　　十九、纪念海公上师（朱泠）　　二十、怀念能海上人（冯定戡）　　廿一、海公上师业绩...，挽回人心。即于得嗣四十天后，毅然割爱离亲，于文殊院礼佛源和尚为师剃度出家，法号能海。复于次年赴宝光寺从贯一和尚受比丘菩萨大戒。为要总摄释迦如来一代根本教法，依戒依法，建立僧团，住持正法，常转法轮，应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314444219.html

  • 民国时期的佛学与社会思潮（3）

    旧时所谓的科学如物理化学等包括在内）之外，还有人文科学；人文科学内便有哲学、文学、艺术、政治、经济、医学、工农等等。只要有学术价值而自成体系的都在人文科学以内”（注释：温光熹，《觉有情》第九卷第十二期，...佛学不两立。　　一些哲学家兼宗教如温光熹则对王说褒有贬。“王居士用科学形态来指出这佛法原有宝藏，所以，我认为它有功勋”（注释：温光熹，《觉有情》第九卷第十二期第十二版，一九四八年十二月一日。），但是“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161050172.html

  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    上海佛学书局，第2页。　　[16] 《高曼寺丈室规约》，上海古籍出版社，2004年9月，第35页。　　[17] 来果：《来果禅师语录》，上海佛学书局，第577—578页。　　[18] 温光熹：《...来果禅师与《高曼寺规约》　　中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授 温金玉　　佛教东传，在本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合，在修持仪轨、寺院生活方面也有着重大的生存与发展...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250159986.html

  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    没有实际效果。他在温光熹居士信中说：“父母恩深，宜认真请有道心之僧念佛，不宜请赶经忏之僧诵经、拜忏、做水陆，以徒张虚文也。”[37]他不但对赶经忏的出家人加以否定，而且指出经忏...卷四，第31页。 　　[37]印光《复温光熹居士书二》，《印光法师文钞三编》卷三，第600页。 　　[38]印光《复郭介梅书一》，《印光法师文钞续编》卷上，第74页。 　　[39]成章《江苏禅宗...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522361565.html