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  • 金刚礼一本

    　　作供梵叹如常依慈氏礼声　　志心归命礼：　　法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜，　　一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化，　　庄严净土，如理实见，离色离见。一切佛宝。　　志心归命礼：　　善现起请，尊重正教，无法可得，依法出生，　　一礼合相，法会因由，大乘正宗，无德无说，　　持经功德，如法受持，非说所说。一切法宝。　　志心归命礼：　　妙行无住，正信希有，离相寂灭，能净业障，　　一体同观，...

    通理大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341642.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。　　弥勒颂曰：　　依他一念起，俱为妄所行。便分六十二，九百乱纵横。817　　过去灭不灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。　　法界通化...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    ，俱为妄所生。便分七十二，九百乱纵横。　　过去灭不灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。　　法界通化分第十九　　须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 金刚经之研究（2）

    第四七、四八偈─1、国土净具足第十八一体同观分┐ ┌2、无上见智净具足├第四九─五一偈┤第十九法界通化分┘　　　　　　　└3、福自在具足┌4、随形好身具足第二十离色离相分─...分中第九段)第五十六、五十七偈　无一法可名为菩提，故菩提是无上。法界平等无增减，清净差别，有无上之方便，离漏法故，无上。(10、断疑分中第十段)第五十八、五十九偈　说法虽为无记性，但可得菩提，故此法宝...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    意识原是透明的，正因“心灵意识是透明的”，所以“一体同观”，可以“以一含多”，当然此含是虚的含，而非实摄也。 　　【法界通化分第十九】“有人满三千大千世界七宝，以用布施 ”，所得之福不可说不为多也，但此只是七宝之福，不能得证佛果菩提也，故不说其有福德，能自了此非福德，则疏决自了，法界周遍，一化普通，毫无凸起，只是平坦，通达无碍。这是说“自我销融所含的化解 能力”，是无与伦比的。 　　【...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html