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华法相华严真言俱舍，隋唐及中唐间都极盛，晚唐以后都趋于下衰矣。若成实三论，六朝时均极盛，中唐以后亦趋衰颓。净土禅宗，唐宋明时都盛行一时，禅宗犹为宋明理学所推崇，明末以后有其名而已。律宗则唐盛行，元明后即。唐以后为中国佛教总衰时期，亦即教下三宗及教外别传禅宗衰落时代也。 上来所列十宗，其中法华华严。固为中国佛教思想上巨大之进步，特殊贡献；即俱舍成宝禅宗，虽发源于印度而光大则在中国，尤其禅宗，相传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法华华严 地藏 阿含
021 不能与人和睦共处多是由 _____________ 造成的。 贪念心 痴疑心 悭吝心 我慢心
022 色、受、想、行、识名为 ____________...
不详
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邺下张宾生。领悟无遗。兼以年华色美。都无伉俪之心。思附法门。烧指而修供养。年二十九。栖迟下邑。闻讲涅槃。一听开悟。遂投邺城僧出家焉。复向洛下。从献公听法华华严。后从辙光师受道。耽味虚宗。出游开化。利安...洛下从献公听法华华严。宗匠前修是非衢术。后徙辙光师而受道焉。耽味虑宗岁纪迁贸。既穷筌相学志无杂。乃出游开化利安齐魏。每法筵一举听众千余。逮旋趾邺都可谓当时明匠。遂使崔觐注易咨之取长。宋景造历求而舍短。...
不详
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唐受学。而智证为台密之开祖。
五大院安然阿阇黎于所著教时义及菩提心义等。以法华华严之一乘教为佛之正说。大日经等则说事秘密之法门。故云事理俱密。法华华严。非不有事秘密之法门也。而结集者省之。故以结集之经而论。法华华严。诚理密而已。而既为佛之正说。则亦事理俱密矣。故其视于大日。无甚胜劣也。
至于后世。山门宝池坊证真师着天台真言二宗异同章。则谓二宗全同而无优劣。且真言为钝根之人。故多明有相之...
王弘愿
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39)同(36) (40)《续高僧传?义解篇四?齐邺东大觉寺释僧范传》记载：“释僧范……年二十九栖迟下邑闻讲涅槃。……遂投邺城僧始而出家焉。……复向洛下从献公听法华华严。宗匠前修是非衢术。后徙辙光师...由悟，纲领存焉”，根据自己对地论纲领的理解，撰写完成了《十地经论疏》，地论学派由此得到流传。慧光还撰写了《四分律疏》，以阐发勒那摩提的学说。注解了《华严》《涅槃》等经，删定了《羯磨戒本》，又著有《大乘...
不详
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