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  • 福建佛教在台湾的传播

    故，对此更是无判断力。因为从只要是支那形式，什么都无所谓，就直接输入的缘故。[18] 　　这是在为日本的“皇民化运动”作舆论准备工作。 　　(2)台中后里毗卢禅寺台中毗卢禅寺由闽南赴台高僧觉力开山。台中县神岗山的望族筱云山庄的吕氏家族吕厚庵之妻、觉力法师的在家弟子林淑媛因感慨台湾佛教的兴学，仅为男僧和居士所有，而女性想修学佛法，弘扬佛教，全岛无一适当之处，于是发心布施巨产，兴建毗卢禅寺，后因...

    李尚全

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    龙湖庵、台中后里的毗卢禅寺及台北石壁湖山的圆通禅寺。　　三、三大尼僧道场　　(一)、大岗山龙湖庵　　上述三尼僧道场，首先就龙湖庵来作介绍，根据中国南普陀寺比丘慧云撰（大岗山龙湖庵万年簿序）的话，是这样的...毗卢禅寺　　其次谈到台中后里毗卢禅寺，慧庵在〈毗卢禅寺概况〉中，作了如下的叙述：　　昭和2年夏，从事建筑，远近闻其义举皆慕而捐助之，行将三载，本殿及附属宿舍悉概告竣，材坚式胜，实开台湾寺院建筑一大新...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249230.html

  • 石家庄毗卢寺

    励精图治，四方化缘募集资金，对毗卢寺进行了大规模维修、重修或扩建。据弘治十二年《毗卢禅寺功绩圆满庆赞碑记》(毗卢寺现存最早重修碑)载：“今我朝大明弘治八年五月间，适有本寺比丘无为道住上人者，乃本村(上京村)...)功德主任从任通”。所载内容与重修毗卢禅寺碑记记述相吻合。　　明弘治元年(1488年)，到明嘉靖十四年(1535年)，经时四十多年，住持道住与僧众在大功德主任通、任从等人的大力帮助下，对毗卢寺进行彻底...

    张世标

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    昭和 8 年（ 1933 ） 5 月中，为视察中南部台湾人新建的寺庙之便， 在 6 月 12 日慰问林觉力和尚的病情于台中后里毗卢禅寺。13日归途视察竹南布教所，14日因觉力和尚示寂，再度到毗卢禅寺，...3 名是高等学校出身，妙清师也正企划开办尼僧学院，以便将来革新尼僧界。[121] 又如有台湾八大丛林之称的台中后里毗卢禅寺的创始人吕林氏觉满老人晚年“慨台湾佛教之兴学，仅僧伽居士之所有.... 为女子...

    不详

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  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    佛教会也设立在此。近年新建的九层高慈恩大楼，就已经不是传统式的佛殿，像一座中国式的办公大楼。后来又将日式建筑样式的大雄宝殿拆除，新建完成了4大殿。也是在日据时代留下来的西洋欧风式建筑，以后里的毗卢禅寺、观音山的凌云禅寺为代表，采用钢筋水泥建材配砖砌墙修建。日据时代的日本崇仰欧风的心态很重，现今的总统府就是最大的欧风建筑。所以，在西元1927 年，昭和二年建筑的毗卢禅寺就见不到东方建筑的语汇，主殿前...

    王武烈建筑师

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    觉力师后来返台后住持法云寺、圆通寺、丰原毗卢禅寺，北投法藏寺等。 　　又如出生台南白河的魏得圆师，为开元寺住持，生于光绪8年（1882），明治32年（1899）先皈依龙华斋教，再皈依玄靖上人，明治38年...

    陈清香

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